tag:blogger.com,1999:blog-78571325106070629162024-02-06T23:13:19.186-03:00Alex EstevesSeja bem-vindo a este blog! Meu objetivo principal é depositar aqui reflexões bíblico-teológicas, com espaço também para poemas, crônicas e idéias sobre política, cultura e generalidades. E acredito que Fé e Razão não precisam viver em conflito.Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.comBlogger743125tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-20466915237474081642017-03-17T00:14:00.000-03:002017-03-17T00:14:04.775-03:00<div dir="ltr" id="docs-internal-guid-3c95d173-da3d-32a8-b4d9-c18f145faa16" style="line-height: 1.2; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">RÁPIDOS EM REFUTAR OS TRADICIONAIS, CONVENIENTEMENTE TÍMIDOS QUANTO AOS NEOPENTECOSTAIS</span></div>
<br /><br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 49.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 10pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Alex Esteves da Rocha Sousa</span></div>
<br /><br /><div dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 49.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Descontrole do púlpito e dos elementos do culto são tristes marcas de um pentecostalismo que se afasta do Pentecostalismo Histórico. Temos demonstrado imensa dificuldade em retirar de nosso meio pregações triunfalistas, sensacionalistas, de Confissão Positiva, maldição hereditária, cobertura espiritual, e tantas bobagens que insistem em ser caracterizadas como próprias do ser pentecostal. Por que temos essa dificuldade? Será a falta de instrução bíblico-teológica? Será a falta de liderança? Será a total confusão instalada no meio evangélico brasileiro? Um pouco de cada coisa, certamente, mas nada disso explica definitivamente a situação, pois nós sabemos muito bem refutar ensinos de igrejas tradicionais, como o cessacionismo e a identificação entre batismo no Espírito Santo e conversão.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 49.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Note-se que nem todas as igrejas tradicionais são cessacionistas, havendo igrejas históricas que aceitam a atualidade dos dons espirituais e até mesmo o revestimento de poder, ainda que não o chamem de “batismo no Espírito Santo”, tampouco reconheçam a glossolália como evidência física inicial desse revestimento. Há ainda o aspecto de que, enquanto a Teologia Pentecostal distingue línguas como sinal e línguas como dom (variedade de línguas), os não cessacionistas de igrejas históricas não enxergam essa distinção. Diante disso, nosso julgamento é radical: consideramos que esses irmãos são “frios”, que não conhecem a ação do Espírito, que defendem um evangelho mutilado, incompleto. Nosso entendimento é tido por completo porque supostamente valorizamos o poder de Deus, como se nossos irmãos de igrejas tradicionais dependessem de seu intelecto e esforço.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 49.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Seria muito interessante se nossa aguda percepção quanto aos tradicionais também se aplicasse aos pregadores e líderes neopentecostais. Deveríamos, sim, fazer “cara feia” ao ouvir besteiras ditas no púlpito, deixar de convidar pregadores que agem assim, filtrar muito bem nossa lista de convidados, cuidar do que se canta na igreja, dar oportunidade para pessoas que não têm chance evidente de lançar heresias e distorções ao vento, decidir quem deve ser consagrado aos ofícios eclesiásticos de acordo com suas posições doutrinárias e teológicas.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 49.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Infelizmente, há uma conexão histórica entre Pentecostalismo Clássico e Neopentecostalismo, e isso se deu nos Estados Unidos, com seu evangelho da prosperidade - o chamado “Movimento da Fé” - e uma cultura evangélica utilitarista e pragmática. Kenneth Hagin, considerado o pai desse movimento, era da Assembleia de Deus. Muitos outros, também. Sua influência sobre a Assembleia de Deus, na prática, ainda é acentuada, o que lamento profundamente. Mas eu pergunto: nossa referência são os pregadores da prosperidade ou Cristo?</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 49.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Se eu tivesse de escolher entre a sólida teologia de igrejas históricas, especialmente as de fé reformada, e os ensinos de neopentecostais, não teria nenhuma dúvida: ficaria ao lado das igrejas históricas. Em termos de conexão teológica, estamos mais próximos dos reformados e metodistas, em razão da suficiência e autoridade das Escrituras, bem como do cristocentrismo, do que dos neopentecostais, que não estão muito preocupados com o que a Bíblia diz. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 49.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Na sucessão histórica dos movimentos cristãos, seria até plausível supor que o Movimento Pentecostal, uma ocorrência do Séc. XX, seja caracterizado como um evento próprio das igrejas de doutrina ortodoxa, com uma ênfase especial na ação carismática do Espírito Santo. Entretanto, como as igrejas neopentecostais entrariam nessa cadeia?</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.7999999999999998; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 49.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline;">Estamos realmente preocupados com a Sã Doutrina ou nossa preocupação é com a “identidade assembleiana”, numa perspectiva bairrista?</span></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-14563665813601475902017-03-15T20:44:00.000-03:002017-03-15T20:45:34.836-03:00POR UMA SÓLIDA COSMOVISÃO PENTECOSTAL<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 14pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 700; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">POR UMA SÓLIDA COSMOVISÃO PENTECOSTAL</span></div>
<b id="docs-internal-guid-7f9aa03e-d459-e455-7b8c-95d4af4c8c0e" style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: right; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 10pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Alex Esteves da Rocha Sousa</span></div>
<b style="font-weight: normal;"><br /></b>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Deus sabe a grande admiração e respeito que tenho pelo brilhante Rev. Augustus Nicodemus Lopes, pastor e teólogo presbiteriano. Outros nomes reformados de peso, tanto do Brasil como do exterior, têm chamado a atenção de crentes pentecostais, e minha hipótese é que seu interesse se dá mais pela exposição bíblica ortodoxa do que pela Soteriologia calvinista, pois em púlpitos e escolas bíblicas pentecostais é histórica a escassez de Bíblia, o que se tem agravado nas últimas duas décadas, talvez pela intromissão de tendências “neopentecostais”, entre outras razões.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">É o que acontece comigo: não sou calvinista, e, portanto, não sou adepto dos Cinco Pontos do Calvinismo - TULIP, na sigla em inglês (Depravação Total, Eleição Incondicional, Expiação Limitada, Graça Irresistível e Perseverança dos Santos), nem dos símbolos de fé reformados, a exemplo da Confissão de Fé de Westminster. Aceito os Cinco Solas (</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Sola Gratia, Sola Fide, Sola Scriptura, Solus Christus, Soli Deo Gloria</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">), e por isso sou protestante, mas não sou calvinista nem reformado, no sentido técnico.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">De toda forma, tirante o que os calvinistas chamam de “Doutrinas da Graça”, como a predestinação, aprecio muito a forma calvinista de enxergar a relação entre Graça e Natureza, ou seja, como eles enxergam a espiritualidade e sua interação com o mundo criado e com a cultura</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> lato sensu </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">(ciência, estudo, trabalho, política, direito, artes, música, técnica, tecnologia, cultura </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">stricto sensu</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">). Eles escaparam daquele dualismo católico que divide tudo entre o sacro e o profano, e que tem raízes gnósticas - aquele Gnosticismo que Paulo e João combateram tenazmente, ainda em fase embrionária àquela altura.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Gosto também da ênfase que os reformados dão ao método histórico-gramatical de interpretação; à exposição integral de textos e Livros bíblicos; à hermenêutica e exegese; e tenho interesse em aprender mais sobre sua Teologia dos Pactos. Meu desconforto com o Dispensacionalismo Pré-Milenista é algo que me aproxima dos reformados, geralmente amilenistas.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Não ignoro que alguns dos pentecostais atraídos por pregações reformadas têm assentido com as doutrinas de Calvino sobre a dinâmica da Salvação, mas isso não contraria a hipótese de que, em substância, o problema fundamental dos pentecostais é como a exposição bíblica tem sido rarefeita em nosso meio. Sensacionalismo, emocionalismo e triunfalismo não respondem às grandes questões teológicas, doutrinárias e éticas que povoam tantos corações.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Não se trata de ausência de boa teologia pentecostal. Temos, sim, grandes teólogos pentecostais no Brasil e fora dele. Há uma sólida teologia pentecostal. No Brasil posso citar nomes como Antonio Gilberto, Elienai Cabral, Esequias Soares, Claudionor Correa de Andrade, Esdras Soares Bentho, Silas Daniel, todos da Assembleia de Deus, igreja pentecostal histórica que, por meio da CPAD (Casa Publicadora das Assembleias de Deus), edita material de excelência em diversas áreas de interesse cristão. Fora do nosso país, posso citar Stanley Horton, Anthony D. Palma, Orlando Boyer, Myer Perlman, Donald Gee, também publicados pela editora assembleiana.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Estudando sobre a História da Igreja, deparei com a influência que o Pentecostalismo Histórico recebeu do Metodismo, que, por sua vez, foi iniciado pelos anglicanos John e Charles Wesley. No Primeiro e no Segundo Grande Avivamento, ocorridos nos períodos de 1725 a 1775 e de 1800 a 1861 - portanto, antes do Movimento Pentecostal - houve a atuação de figuras como Jonathan Edwards, Charles Finney, Dwight L. Moody, George Whitefield, Francis Asbury, além dos já citados irmãos Wesley. </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">O Wesleyanismo, que é arminiano, abrange tanto o Metodismo como tendências por ele influenciadas, a exemplo do Pentecostalismo Histórico e do Movimento</span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: italic; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> Holiness. </span><span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Desse modo, talvez seja útil nos aproximarmos de literatura que nos dê uma apresentação lúcida sobre esses movimentos.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">A ênfase que nós, pentecostais, damos à espiritualidade não pode ser tida como algo exclusivo, porque antes vieram inúmeros grupos ocupados com esse tema, a exemplo dos pietistas e puritanos. Entre os brasileiros de igrejas históricas - mas também de igrejas pentecostais - tem surgido um interesse genuíno pelos puritanos, por seu zelo na Palavra, na oração e na piedade pessoal. No entanto, quero destacar o fato de que esse zelo pode ser encontrado em grupos não calvinistas, mais próximos do Pentecostalismo.</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Neste ponto eu tenho condições de explicar o título desta dissertação: não se trata da defesa de uma teologia pentecostal, porque esta já existe. Defendo aqui a necessidade de uma cosmovisão pentecostal sólida, ou seja, sedimentada na Palavra de Deus. Com o termo “cosmovisão” pretendo me referir a um repertório de princípios, tradições, conhecimentos, crenças e valores do universo pentecostal, que abrange doutrinas, correntes teológicas, personagens históricos, despertamentos ao longo da História da Igreja, conexão com a Reforma Protestante, contribuições teológicas de alto calibre provenientes de autores pentecostais.</span></div>
<br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: justify; text-indent: 76.5pt;">
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Não gostaria de que o Pentecostalismo Clássico fosse assaltado por comportamentos e ideias bizarras, como o reteté, o triunfalismo, a Teologia da Prosperidade, a maldição hereditária, a cobertura espiritual. Não somos isso. Não é assim que se caracteriza a Teologia Pentecostal. </span></div>
<div>
<span style="background-color: transparent; color: black; font-family: "times new roman"; font-size: 12pt; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br /></span></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-31555297962728140992017-03-14T05:30:00.002-03:002017-03-14T06:01:14.024-03:00APOSTILA DE HISTÓRIA DA IGREJA<div align="center" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 18pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">HISTÓRIA
DA IGREJA<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></span></b></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="right" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Alex
Esteves da Rocha Sousa<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a></span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><b>I.
INTRODUÇÃO.</b></u></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Esta
é uma apostila destinada a curso breve de História da Igreja para
assentar algumas informações que o aluno de nível básico deve
saber.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>OBJETO
DE ESTUDO.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Nesse
mister, forneceremos a divisão da História Geral, relacionando-a
com a História Bíblica e Eclesiástica, para depois esboçarmos a
História da Igreja, com alguns dados acerca da Igreja evangélica
brasileira e especialmente da Assembleia de Deus, nossa denominação.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>MATERIAL
PESQUISADO.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Empregamos
como fontes principais desta apostila os livros </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Manual
Bíblico de Halley<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a></span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">e
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">História
do Cristianismo - Dos apóstolos do Senhor Jesus ao século XX</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">,
de A. KNIGHT e W. ANGLIN<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>,
com recurso também a outras fontes, todas devidamente citadas no
espaço próprio.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Há
uma preciosa coleção, com dez volumes, de JUSTO L. GONZÁLEZ, que
tem por título </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">E
Até os Confins da Terra - Uma História Ilustrada do
Cristianismo. </span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">A
coleção é rica em detalhes históricos e ilustrações. Extraímos
algumas informações dessa coleção.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>UMA
PALAVRA SOBRE A CONCEPÇÃO DISPENSACIONALISTA DA HISTÓRIA.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Não
me sinto muito confortável com a teoria dispensacionalista de
divisão da História, defendida no livro de KNIGHT e ANGLIN, a qual
associa as Sete Igrejas da Ásia Menor (Apocalipse) a diferentes
etapas da História da Igreja. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Hermeneuticamente
- com todo respeito a quem pensa diferente - não vejo fundamento
para essa concepção. As igrejas a que João escreveu foram igrejas
reais, situadas no tempo e no espaço, e quaisquer ilações sobre
seu caráter simbólico constituem fruto de imaginação e
especulação. De toda maneira, o livro é instrutivo, possui
linguagem acessível, e a teoria, ainda que mencionada, não
prejudica, de jeito nenhum, o entendimento da matéria.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><b>II.
ESBOÇO DA HISTÓRIA GERAL.</b></u></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Segue
a divisão clássica da História Geral, tal como estudada na escola:</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">PRÉ-HISTÓRIA
- até a invenção da escrita (c. 4.000 a.C.).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">IDADE
ANTIGA - de 4.000 a.C. a 476 d.C. (Queda de Roma).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">IDADE
MÉDIA - de 476 a 1453 d.C. (Queda de Constantinopla).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">IDADE
MODERNA - de 1453 a 1789 d.C. (Revolução Francesa).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">IDADE
CONTEMPORÂNEA - aos nossos dias.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Algumas
observações.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Os
primeiros 11 capítulos do Gênesis desenvolvem-se na Pré-História.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Toda
a História Bíblica desenrolou-se na Idade Antiga (Antiguidade).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
papado surgiu entre a Idade Antiga e a Idade Média, e o poderio da
Igreja Católica cresceu exponencialmente na Idade Média.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
Islamismo surgiu na Idade Média (610 d.C.).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
Reforma Protestante (1517) ocorreu na Idade Moderna, mesmo período
do Renascimento, do Iluminismo, da Invenção da Imprensa, das
Missões Modernas e da Descoberta do Brasil (esta no contexto das
Grandes Navegações).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
Idade Média foi chamada de “Idade das Trevas” pelo humanista
italiano Francisco Petrarca (1304-1374).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
Movimento Pentecostal (1906) surgiu na Idade Contemporânea.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><b>III.
ESBOÇO DA HISTÓRIA DA IGREJA.</b></u></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Qualquer
divisão, classificação ou organização depende dos critérios
adotados, e por isso pode haver algumas variações a depender do
material consultado.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
seguir, tem-se um esboço que considero pertinente e útil para se
ter uma visão panorâmica da História Eclesiástica:</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Era
Apostólica (33-100 d.C.).</span></u></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Era
Patrística (100-750).</span></u></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">1.
Pais Apostólicos (100-150).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">2.
Apologistas e Polemistas (Sécs. II e III).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">3.
Pais Capadócios (Séc. IV).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">4.
Pais Pós-Nicenos (depois de 325).</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Perseguições,
controvérsias e heresias (250-313 d.C.).</span></u></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Do
Edito de Milão aos Carolíngios (313-800 d.C.).</span></u></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Constantino.
Concílios. Degeneração da Igreja Católica. Paganização. Papado.
Monasticismo.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Carolíngios,
Cisma, Cruzadas e Escolasticismo (800-1291).</span></u></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Pré-Reformadores
(principalmente dos Sécs. XII ao XV).</span></u></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Reforma
Protestante (1517-1648).</span></u></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Marco
histórico. Antecedentes históricos. Martinho Lutero. Surgimento da
designação “protestantes”. Zwínglio. Calvino. Reforma
“Magisterial” e Reforma Radical. A Reforma na Inglaterra (Os
puritanos). A Reforma na França (Os huguenotes).</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Pós-reforma.</span></u></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">A
Contra-Reforma. Configuração da Europa. Efeitos de natureza
diversa.</span></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Desenvolvimento
da Fé Reformada. Pietismo. Metodismo. Avivamentos.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><u><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">América
e Brasil.</span></u></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Estados
Unidos. Movimento </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Holiness</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">.
Movimento Pentecostal. Assembleia de Deus no Brasil. Conceito de
“evangélico”. Classificação das igrejas evangélicas
brasileiras. Neopentecostalismo.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Era
Apostólica (33-100 d.C.).</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
Era Apostólica encontra-se referida no Livro de Atos dos Apóstolos,
único livro histórico do Novo Testamento, mas há informações nos
demais Livros neotestamentários que lançam luz sobre esse período.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
Livro de Atos é o desenvolvimento da ordem de Jesus em At 1.8, no
sentido de que a Igreja começasse em Jerusalém e se espalhasse
primeiro pela Judeia, depois por Samaria e até aos confins da Terra.
Note a ênfase no crescimento e desenvolvimento da Igreja em 2.41-47,
4.32-34, 9.31. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">Pode
ser que Paulo perseguisse em seu ministéiro o objetivo de alcançar
os confins da Terra, entendendo tratar-se de uma cidade da Espanha
(cf. Rm 15.24) conhecida por Tartessos, possivelmente a Társis
para a qual Jonas quisera fugir da presença de Deus, imaginando que,
assim, faria coisa melhor do que pregar aos terríveis ninitivas (cf.
Sl 22.27; 67; Is 23.1-18)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Lembremos
que Atos se encerra aparentemente sem conclusão. Com efeito, Atos
dos Apóstolos termina com a simples afirmação de que Paulo, em
prisão domiciliar, pregava “sem impedimento algum” (At 28.31).
Isso parece indicar que a História da Igreja não terminou, e é
verdade. Estamos escrevendo a História da Igreja!</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
chamada “Igreja Primitiva” conheceu o derramamento do Espírito,
rápida expansão numérica, plantação de igrejas, viagens
missionárias, formação dos primeiros líderes não apostólicos
(presbíteros, diáconos, evangelistas, missionários). </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
modelo básico da igreja eram as sinagogas, locais de reunião
pública que os judeus criaram durante o Exílio Babilônico, e que
perduraram depois do retorno a Judá.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Havia
inicialmente uma comunidade de bens entre os irmãos (At 4.32), mas
logo houve a necessidade de instituir-se o diaconato para cuidar da
distribuição equânime dos donativos, porque surgiram conflitos, na
Igreja em Jerusalém, entre os judeus nativos (“hebreus”) e os
judeus de fala grega (At 6.3). </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Reuniam-se
os crentes nas casas, nas sinagogas ou em edifícios públicos. As
reuniões davam-se no primeiro dia da semana, provavelmente em dois
cultos. Os primeiros crentes cantavam hinos, faziam orações, liam
as Escrituras, eram ensinados pelos presbíteros, celebravam a Ceia
aos domingos. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Os
cristãos do Primeiro Século possuíam declarações sucintas da Fé
Cristã, semelhantes ao que se encontra em Rm 10.9,10, I Co 15.4 e I
Tm 3.16. Um outro texto que resume um repertório da Fé Cristã é o
de At 4.24-30. Depois apareceram os credos. O credo mais antigo é o
Credo dos Apóstolos, surgido em Roma por volta de 340 d.C.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Foi
na Era Apostólica que se realizou o Concílio de Jerusalém (49),
com a presença de Paulo, Pedro, Tiago (irmão do SENHOR), Barnabé,
entre outros, incluindo presbíteros (At 15).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Havia
muitos aspectos positivos, mas também se deram alguns problemas,
tais como episódios de imoralidade sexual, facções e disputas
intestinas, falsos apóstolos, uso indevido dos dons espirituais,
influência da cultura pagã (Corinto); movimento judaizante
(Jerusalém, Galácia); gnosticismo embrionário (Ásia Menor);
nicolaísmo (Pérgamo e Éfeso, na Ásia Menor).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Os
líderes principais eram os apóstolos (At 2.42), mas havia
presbíteros e diáconos nas igrejas.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Havia
condições favoráveis à expansão missionária (tolerância
religiosa por parte do Estado; dois idiomas internacionais, o grego e
o latim; estabilidade política; suficiência de alimentos e abrigos
para todos; estradas pavimentadas; sistema bancário; câmbio de
moedas estrangeiras). Era a chamada “plenitude do tempos” (Gl
4.4). A Igreja avançou para as cidades gregas na Ásia e na Europa,
dentro do Império Romano. Paulo e sua equipe missionária foram
decisivos na evangelização dos gentios. Pedro e outros buscaram
evangelizar os cerca de 4 milhões de judeus que habitavam o Império.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Judeus
habitantes das cidades evangelizadas perseguiam os cristãos.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">As
heresias da época ficaram a cargo dos ebionitas, gnósticos (ainda
em sede embrionária) e nicolaítas.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Nesse
período ocorreram eventos históricos importantes, como o Incêndio
de Roma, causado por Nero (64 d.C.), que culpou os cristãos; a
Destruição de Jerusalém (70 d.C.); e a elaboração e conclusão
do Novo Testamento.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Era
Patrística (100-750).</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Apesar
de voltarmos, mais tarde, a períodos insertos<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a></span></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">na
mesma Era Patrística, é de bom alvitre distinguir nominalmente essa
fase, quando atuaram os chamados Pais da Igreja, porque é relevante,
na teologia e na História da Igreja, a expressão “Era Patrística”
ou “Era dos Pais da Igreja”.</span></span></span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt;"><b>(1) </b></span><b style="font-family: "times new roman", serif; font-size: 12pt;">Pais
Apostólicos (100-150).</b></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Os
chamados “Pais Apostólicos” foram discípulos diretos ou
indiretos dos apóstolos e escreveram obras teológicas importantes.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Destacaram-se
Clemente de Roma (30-100), Inácio de Antioquia (30-117), Papias
(70-155) e Policarpo (69-159).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Merecem
citação as seguintes obras literárias da época: Epístola aos
Coríntios escrita por Clemente de Roma (bispo de Roma entre 91 e 100
d.C.); Sete Epístolas de Inácio de Antioquia, discípulo de João
(c. 110 d.C.); Epístola de Barnabé<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></span></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">(entre
90 e 120 d.C); Didaquê - Ensino dos Doze Apóstolos (c. 100 d.C.),
que continha instruções práticas, como a forma de lidar com
pregadores itinerantes; Pastor de Hermas (c. 150 d.C.), uma alegoria
rica em simbolismo e visões, seguindo o modelo do Apocalipse.
Segundo HALLEY<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>,
esse livro pode ser chamado de “</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">O
Peregrino</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">da
igreja primitiva”, em alusão ao célebre livro de John Bunyan. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Essas
obras diferem radicalmente dos escritos apócrifos (ocultos,
secretos) e pseudepígrafos, que começaram a surgir no Séc. II d.C.
(Evangelho de Nicodemos, Evangelho de Pedro, Atos de João, Atos de
André, Carta de Paulo a Sêneca, Carta de Pedro a Tiago etc.).</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>(2)
Apologistas e Polemistas (Sécs. II e III).</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Os
Apologistas defendiam intelectualmente o Cristianismo (apologia é
defesa). Surgiram principalmente no Séc. II.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Foram
Apologistas os seguintes Pais da Igreja: Justino, o Mártir
(100-170), Tertuliano de Cartago (150-230), Teófilo (181) e
Aristides (início do Séc. II).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Os
Polemistas combateram heresias. Surgiram principalmente no Séc. III.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Foram
Polemistas os que seguem: Ireneu de Lyon (130-200), que combateu o
gnosticismo, Cipriano (200-258), Tertuliano de Cartago (150-230) e
Orígenes (185-254).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Houve</span></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">perseguição
infligida por Domiciano por causa do não pagamento de impostos pelos
judeus (95 d.C.) - como os cristãos eram confundidos com os judeus,
também foram perseguidos. Nessa época João foi preso na ilha de
Patmos. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Por
meio de uma carta, o governador Plínio perguntou ao imperador
Trajano sobre o procedimento correto a ser adotado quanto a cristãos
delatados por sua fé (112 d.C.).</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>(3)
Pais Capadócios (Séc. IV).</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Os
Pais Capadócios foram teólogos compreendidos entre os Concílios de
Niceia (325) e Constantinopla (381). Foram eles Basílio de Cesareia
(330-379), Gregório de Nissa (330-395) e Gregório de Nazianzo
(330-389).</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>(4)
Pais Pós-Nicenos.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">No
Ocidente, os Pais Pós-Nicenos foram João Crisóstomo de Antioquia
(347-407) - ensinou que a Cruz e a ética são inseparáveis;
Teodoro, bispo de Mopsuéstia (350-428) - valorizou o contexto
histórico-gramatical do texto; e Eusébio (265-339) - escreveu a
história eclesiástica a pedido de Constantino. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">No
Oriente, os Pais Pós-Nicenos foram Jerônimo de Veneza (347-420),
que se estabeleceu em Belém para estudar e traduziu a Bíblia para o
latim (a Vulgata); Ambrósio (340-397), administrador e pregador que
confrontou a intromissão do Imperador na Igreja; e Agostinho de
Hipona (354-430).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Agostinho
é considerado o mais importante dentre todos os da Era Patrística.
Filho de Mônica, uma crente piedosa, vivia ele uma vida de pecado,
até que um dia, tendo ouvido uma voz para ler a Bíblia, deparou com
o texto de Rm 13.13,14 e se converteu a Cristo. Sua obra reúne mais
de 100 livros, 200 cartas, 500 sermões. Para os católicos são
importantes sua doutrina do Purgatório, sua ênfase na Igreja como
instituição visível e o destaque aos sacramentos do batismo e da
comunhão. Para os protestantes é valiosa sua defesa da doutrina da
salvação pela graça, por Cristo Jesus. A autobiografia </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Confissões
</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">é
um importante livro de Agostinho.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>PERSEGUIÇÕES,
CONTROVÉRSIAS E HERESIAS (250-313 d.C.):</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
perseguição estatal sistemática e ostensiva contra os cristãos
começou em 250, e por razões políticas, religiosas, econômicas,
sociais e religiosas. Os cristãos eram tidos por desleais ao
Imperador, por não lhe prestarem culto. Também não tomavam parte
nos cultos e sacríficios pagãos e vieram a ser considerados ateus
por não cultivarem uma religiosisade carregada de aparatos externos.
Além disso, foram antipatizados por seu entendimento de que todos os
homens são iguais, sem distinção entre livres e servos, por
exemplo.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
marco dessa perseguição foi o edito do imperador Décio (250), que
tornou ilegal a religião cristã.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Edito
do imperador Diocleciano (303) incrementou a perseguição,
determinando a prisão dos crentes, que já somavam 15% da população
do Império Romano (de 50 a 75 milhões de pessoas). Como os cárceres
ficaram superlotados, sem espaço para os verdadeiros malfeitores, a
prisão foi substituída pelas penas de exílio, perda de bens,
execução (à espada ou por animais selvagens), trabalhos forçados,
prisão (os cárceres ficaram superlotados, e por isso os cristãos
passaram a receber as outras penas mencionadas).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Naquele
período fortaleceu-se a heresia do Gnosticismo (ascético ou
licencioso). </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Houve
concílios eclesiásticos para dirimir dúvidas e revolver problemas.
</span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Surgiram
controvérsias teológicas (livre-arbítrio ou não? O homem nasce em
pecado ou se torna pecador? Como somos salvos?) e disciplinares (o
que fazer com os cristãos que, sob pressão, ofereceram sacrifícios
ou queimaram as Escrituras?). </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
queima das Escrituras levou à necessidade de identificação dos
Livros Canônicos.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">É
interessante que a atuação de hereges contribuiu, curiosamente,
para a sedimentação da doutrina cristã, dado o esforço dos Pais
da Igreja em rebater as impropriedades ensinadas e escritas por
aqueles homens.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>DO
EDITO DE MILÃO AOS CAROLÍNGIOS (313-800 d.C.).</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Constantino.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">O
imperador Constantino (274-327) estava numa batalha quando avistou no
céu a frase “Com este sinal vencerás” (</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">in
hoc signus vinces</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">,
em latim). O sinal era a Cruz. Ele entendeu que deveria se aliar ao
Cristianismo, religião já bastante numerosa. Não afirmarei que
Constantino se converteu. Ele continuou como sumo-sacerdote da
religião estatal e foi batizado pouco antes de morrer. Mas não se
pode negar a influência dele na História da Igreja, em termos
positivos e negativos.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Por
meio do Edito de Milão (313), Constantino decretou a tolerância
para com os cristãos, ensejando liberdade de culto; isenção dos
clérigos quanto ao serviço público; subsídio estatal às igrejas;
devolução dos bens confiscados; domingo como dia de descanso e de
culto.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Já
o imperador Teodósio I foi quem tornou o Cristianismo a religião
oficial do Império Romano (380).</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Concílios.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Nesse
período a Igreja cedeu a muitas heresias pagãs, porém combateu
outras, tais como o arianismo, o apolinarismo e o nestorianismo. As
grandes questões teológicas eram discutidas nos Concílios
Eclesiásticos ou Ecumênicos. Entre 325 a 787 houve Sete Concílios.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">As
doutrinas dos quatro primeiros Concílios são seguidas até hoje.
São eles, com um resumo de suas declarações:</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Concílio
de Niceia I (325): Jesus é Deus.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Concílio
de Constantinopla (381): o Espírito Santo é Deus.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Concílio
de Éfeso (431): depois do debate entre Agostinho e Pelágio (teólogo
britânico - c. 354-415), se entendeu que a salvação se dá pela
graça, pois o homem nasce contaminado pelo pecado de Adão e não
pode escolher livremente entre o bem e o mal.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Concílio
de Calcedônia (451): Jesus é verdadeiro Deus e verdadeiro Homem.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Degeneração
da Igreja Católica.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
degeneração da Igreja Católica deu-se de modo lento, progressivo e
motivado por fatores diversos.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Paganização.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
lado mais ocidental do Império Romano vinha sofrendo as invasões de
tribos bárbaras desde o fim do Séc. I até a desintegração do
Império em 476 d.C., data da transição da Idade Antiga para a Era
Medieval.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">Por
influência desses povos, a Comemoração do Natal de Jesus passou a
ser realizada na época da festa do solstício do inverno. Essa
transição ocorreu em 350<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
paganismo veio trazendo uma influência insistente e duradoura.
Passou a haver forte distinção entre clero e laicato, veneração
de santos por meio de relíquias, quadros e estátuas. Além de
batismo e Ceia, acrescentaram-se como sacramentos o casamento, a
penitência, a ordenação, a confirmação e a unção dos enfermos.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Papado.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Nos
Séculos V a VIII, de acordo com o historia</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">dor
JUSTO L. GONZÁLEZ<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>,
as duas forças mais destacadas do Cristianismo Ocidental foram o
papado e o monasticismo, que contribuíram para a conversão dos
bárbaros e a preservação da cul</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">tura
antiga.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Vejamos
como teve início o papado.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Em
313 o bispo de Roma considerou-se </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Primus
inter pares </span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">(“o
primeiro entre iguais”).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Quando
da invasão e saque de Roma pelos visigodos (410), a reação
decisiva do bispo de Roma evidenciou seu poder.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Leão
I, bispo de Roma, considerou-se superior aos demais bispos (440).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Gregório
I (Magno) declarou que Leão fora o primeiro papa (590). Gregório I
era escritor, pregador, teólogo e músico. Desenvolveu o “canto
gregoriano”. Disputou com o bispo (patriarca) de Constantinopla,
porque este se pretendia “bispo universal”. Não aceitou o título
de “papa”, mas agiu como tal. Estendeu o domínio católico a
igrejas da Inglaterra e Espanha. </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;">Vale
observar que, segundo alguns estudiosos, Diótrefes, citado em III
Jo, é tido como “o primeiro bispo monárquico”, por ter
pretendido “exercer a primazia” entre os irmãos, sendo
possivelmente ele um bispo (presbítero). Ele pode ter sido, desse
modo, um precursor do papado<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Monasticismo.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Como
resposta à degradação espiritual e moral da Igreja Católica,
surgiu no Séc. IV o Monasticismo, pautando-se pelos ideais da
contemplação e do ascetismo. Esse movimento cresceu muito no Séc.
VI, popularizou-se nos Sécs. X e XI e depois no Séc. XVI. Ainda
hoje se pratica, mas em menor escala.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Tornou-se
famosa, antes do ano 800, a Regra de São Bento (ou São Benedito):
um conjunto de regras alimentares, votos de castidade, pobreza e
obediência, divisões do dia para leitura, adoração e trabalho.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Houve
importante obra intelectual, missionária, cultural e social nos
mosteiros (500 a 1000), mas a vida ascética limitava seu alcance.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>CAROLÍNGIOS,
CISMA, CRUZADAS E ESCOLASTICISMO (800-1291):</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Carolíngios.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
família dos Carolíngios governou boa parte da França e dos Países
Baixos, além de países onde hoje se fala alemão e, ainda, a
Itália.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Um
carolíngio foi Carlos Martel (ou Carlos Martelo), que impediu o
avanço dos muçulmanos na Europa (em Tours). Pepino foi outro
carolíngio.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Carlos
Magno, filho de Pepino, veio a ser coroado em 800, e pediu para
receber a coroa das mãos do papa. Ali nascia o Sacro Império
Romano, pela harmonização entre os interesses temporais e
católicos.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Cisma.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">As
Igrejas do Ocidente e do Oriente já viviam como entidades separadas,
mas em 1054 houve o Cisma, e por uma questão doutrinária muito
simples, a saber: se o pão da Ceia devia ser levedado ou não. A
Igreja Católica Apostólica Romana e a Igreja Ortodoxa Oriental
afastaram-se definitivamente, com a excomunhão recíproca dos seus
líderes principais (o papa e o patriarca). Hoje as principais
Igrejas da corrente oriental são a Igreja Ortodoxa Grega e a Igreja
Ortodoxa Russa.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Cruzadas.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">As
Cruzadas (1095-1291) foram operações militares solicitadas pela
Igreja Oriental, promovidas pelos papas (da Igreja Ocidental,
portanto) e comandadas pelos nobres contra a tomada da Terra Santa
por muçulmanos. Estavam envolvidos interesses políticos e
econômicos, não apenas religiosos.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Um
dos frutos das Cruzadas foi o efêmero Reino de Jerusalém
(1100-1187). </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
Cruzada das Crianças (1212) contou em suas hostes com meninos de 12
anos de idade.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">A
expulsão dos cruzados pelos muçulmanos, da cidade de Acre, na Terra
Santa, marcou o fim das Cruzadas (1291). </span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Deu-se
o fortalecimento do papado durante as guerras, mas enfraquecimento
paulatino em razão do nacionalismo dos cruzados. As cidades foram
fortalecidas à medida que os nobres vendiam suas propriedades aos
cidadãos, para financiar as batalhas, ou não retornavam do Oriente.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Foi
nessa época que surgiram as catedrais góticas. Também apareceram
novas ordens monásticas.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Escolasticismo.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
Escolasticismo foi um movimento intelectual de conciliação entre a
ciência e literatura gregas e a teologia cristã, uma aproximação
entre razão e fé.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Destacaram-se
no período Anselmo de Cantuária (c. 1033-1109) e Tomás de Aquino
(1225-1274).</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>OS
PRÉ-REFORMADORES (PRINCIPALMENTE DOS SÉCS. XII AO XV).</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Os
chamados “pré-reformadores” ou “precursores da Reforma”
levantaram-se contra atitudes erradas da Igreja Romana.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Citemos
alguns deles:</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Cláudio
(?-839), bispo da cidade de Turim, mais tarde seria considerado
“o protestante do século IX” porque reprovou a adoração a
imagens e relíquias, as orações aos santos, as peregrinações a
Roma e a designação do papa como “senhor apostólico”. Seus
seguidores foram expulsos para as montanhas (Piemonte). Note que ele
atuou bem antes do período da Pré-Reforma propriamente dita.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Pedro
de Bruys (?-c. 1130), presbítero no Sul da França, pregou contra
práticas e vícios de Roma (construção de igrejas ricas,
crucifixos, doutrina da transubstanciação, celebração da missa,
eficácia das esmolas e orações pelos mortos). Por isso, foi
perseguido e queimado vivo.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
monge Henrique de Lausanne ou Henrique de Cluny (?-1147) pregou em
favor da simplicidade e viveu de maneira humilde. Morreu na prisão
em Toulouse. Era um seguidor da doutrina de Pedro de Bruys. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Vários
cristãos tidos por “hereges”, provavelmente discípulos de Bruys
e Henrique - por isso, chamados de “petrobrussianos” e
“henricianos” - vieram a ser martirizados na cidade de Colônia. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Pedro
Valdo (? – 1179), um comerciante de Lyon, distribuiu seus bens aos
pobres, financiou suas próprias viagens para pregar o Evangelho na
língua do povo e contribuiu para a tradução e distribuição da
Bíblia. Seus seguidores foram chamados de “valdenses” e “Homens
pobres de Lyon”. Esse movimento estabeleceu-se, nos Alpes, entre os
vales dos Vaudois, com outros cristãos. No Séc. XVI, os valdenses
incorporaram-se à Reforma Protestante.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Pedro
Abelardo (1079-1142), bretão, foi um pregador leigo muito popular e
inteligente.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
monge Arnaldo de Brescia (1090-1155), discípulo do pregador Pedro
Abelardo, criticou a opulência do clero romano. Por causa disso foi
exilado e enforcado. Seu corpo foi queimado, sendo as cinzas lançadas
no rio Tibre.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Francisco
de Assis (1182-1226), certamente mais conhecido que todos os acima
citados, fundou a ordem religiosa dos “Irmãos Menores”,
pautada pela simplicidade. Ele tinha uma concepção de salvação
individual e coordenou a construção de igrejas amplas e modestas,
dando espaço ao povo. Inspirou-se em Pedro de Bruys, o comerciante
que se tornou eremita, como visto acima.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
monge dominicado Jerônimo Savonarola (1452-1498) defendeu a
simplicidade da vida monástica e foi um grande pregador. Foi
martirizado pelo fogo.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Um
dos principais precursores da Reforma foi João Wycliff (c.
1324-1384), professor da Universidade de Oxford. Ele traduziu a
Bíblia para o inglês. Inspirado em Robert Grostete (1168-1253),
entendeu que o papa era o Anticristo.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Os
lollardos foram um movimento religioso que se identificou muito com o
ensino de Wycliff, conquanto já existisse antes dele. Houve entre
eles vários mártires, a exemplo de Guilherme de Sawtrey (?-1401) e
João Badby (?-1410), que foram queimados vivos.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">João
Huss (1369-1415), que era da Boêmia (parte da atual República
Checa), foi pregador da capela de Belém e deão da faculdade de
filosofia. Ele era admirador da doutrina de Wycliff, e, assim como
ele, se tornou um dos principais precursores da Reforma. Foi queimado
vivo.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Um
amigo de Huss, Jerônimo de Praga (1379-1416), também foi queimado
vivo. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Houve
algumas guerras que envolveram os hussitas (seguidores de Huss), por
causa de sua fé.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Na
Morávia, também parte da atual República Checa, teve origem o
movimento dos Irmãos Reunidos (</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Unitas
Fratrum</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">)
ou Irmãos Morávios. Esses cristãos foram fixados compulsoriamente
nos territórios da Morávia e da Silésia, e, embora duramente
perseguidos, mantiveram sua fé, refugiando-se em cavernas e bosques.
Concluíram a tradução da Bíblia para a língua boêmia,
imprimindo várias cópias. Mais tarde, no Séc. XVIII, foram
acolhidos e financiados pelo piedoso Conde Zinzendorf (1700-1760), da
Alemanha, o que ensejou o nascimento de um relevante trabalho
missionário.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">João
de Wessalia (?-1479), doutor em teologia em Erfurt, pregou a
mensagem de salvação sem as obras. Por isso foi preso e torturado,
vindo a morrer na prisão.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
holandês João Wesselus (c. 1419-1489), amigo de João de Wessália,
foi um teólogo cujas ideais viriam a ser mais tarde defendidas por
Lutero, que reconheceu esse fato.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
resumo, na Pré-Reforma houve pregações contra as seguintes
doutrinas e práticas da Igreja Romana:</span></span></span></span></div>
<ul>
<li>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Autoridade
espiritual e poder temporal do papa; </span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Venda
de indulgências; </span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Corrupção
clerical; </span></span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Penitências;
</span></span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Confissões;
</span></span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Missa;
</span></span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Transubstanciação;
</span></span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Extrema-unção.</span></span></span></span></div>
</li>
</ul>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Ademais,
a Pré-Reforma foi caracterizada por:</span></span></span></span></div>
<ul>
<li>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Proclamação
da mensagem de salvação pela graça de Cristo, e não pelas obras;
</span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Valorização
da pregação no idioma do povo; </span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Tradução
e distribuição da Bíblia; </span></span></span>
</div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="background: rgb(255, 255, 255); line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Perseguição
por parte de Roma e martírio de muitos irmãos.</span></span></span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
era dos pré-reformadores também conheceu aspectos negativos
(intrigas, erros na interpretação da Bíblia), o que é próprio do
Ser Humano. No entanto, ali estava a ação divina preparando o
terreno para a Reforma Protestante, em séculos de dominação
católica.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>REFORMA
PROTESTANTE (1517-1648).</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Marco
histórico.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">O
marco histórico da Reforma Protestante é o dia 31 de outubro de
1517, quando o monge alemão Martinho Lutero afixou suas 95 Teses na
porta da capela da Universidade de Wittemberg, apontando erros da
Igreja Católica, entre as quais a venda de indulgências.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Antecedentes
históricos.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Um
antecedente histórico muito importante para a Reforma foi a
Renascença ou Renascimento, movimento intelectual, cultural,
ideológico e artístico caracterizado por individualismo, humanismo,
questionamento da autoridade da Igreja, florescimento literário e
intelectual, bem como restauração das artes e da filosofia da
Antiguidade Clássica.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Outros
antecedentes foram os </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">protestos
de trabalhadores depois da Peste Negra (advinda em 1347); o Cisma da
Igreja Ocidental, que chegou a ter dois papas a partir de 1378 – um
em Roma e outro em Avignon, na França – contando com três papas
por breve período no século seguinte; a invenção da imprensa, em
1439, por João Gutemberg (1398-1468); a existência de dificuldades
políticas entre o poder papal e os Estados nacionais que se
formavam, gerando conflitos em torno de questões como a imensa
propriedade de terras sobre as quais a Igreja não pagava impostos;
as divergências entre a Igreja e os comerciantes, que não
concordavam com os regulamentos das guildas (espécie de sindicatos
de comerciantes) nem com a proibição da “usura” (empréstimo a
juros).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Cremos
que Deus tem total controle sobre a História. De um modo misterioso
para nós, acontecimentos históricos foram manejados por Deus para a
Sua própria glória e consecução de Seus desígnios.</span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b>Martinho
Lutero.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Martinho
Lutero (1483-1546) foi o personagem usado por Deus para romper
institucionalmente com a Igreja Romana, e sua atuação teve início
depois de deparar com a opulência e corrupção do clero em Roma.
Foi </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">auxiliado
teologicamente por Filipe Melanchthon (1497-1560), responsável pela
elaboração da Confissão de Augsburgo.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Trabalhando
como professor de teologia na Universidade de Wittemberg, onde obteve
o título de doutor, Lutero estudou a Bíblia nas línguas originais,
e concluiu que a verdade só pode ser achada na Palavra de Deus, além
de que o homem somente pode ser justificado pela fé em Cristo, de
acordo com a passagem encontrada em Rm 1.17 (isto se deu em 1516).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
Papa Leão X construía a Basílica de São Pedro, e, para isso,
precisava de recursos. Na Alemanha, o arcebispo Alberto, que já
dirigia irregularmente duas províncias eclesiásticas, intentava
dominar uma terceira, e prometeu entregar ao papa uma quantia
expressiva, que desejava extrair por meio da venda de indulgências. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">As
famosas indulgências eram formalizadas em documentos entregues a
quem fizesse orações, penitências, peregrinações, boas ações
e, principalmente, pagamentos à Igreja. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
fim de alcançar seu objetivo, o arcebispo Alberto solicitou o apoio
do monge João Tetzel, mas Lutero opôs resistência à propaganda
por ele realizada.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Indignado
com a pregação de indulgências por parte de João Tetzel, a pedido
de Alberto, o reformador alemão afixou as célebres 95 Teses, no dia
31 de dezembro de 1517, na porta da capela da Universidade de
Wittemberg.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
1518, por ocasião da Dieta (assembleia deliberativa) de Augsburgo,
Lutero e outros irmãos firmaram o entendimento de que a autoridade
pertence à Bíblia, e não ao papa. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
1520 Lutero publicou panfletos defendendo as teses de que os
príncipes (governantes) devem reformar a Igreja quando necessário,
e de que os sacerdotes não devem ministrar os sacramentos, pois
todos os crentes são sacerdotes (sacerdócio universal). </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
razão disso, Lutero foi excomungado, por meio da bula </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Exsurge
Domine</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">,
e seus livros vieram a ser queimados na cidade de Colônia. Em
resposta, o reformador queimou a bula papal.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
1521, Martinho Lutero foi convocado para se explicar à Dieta de
Worms, mas recebeu proteção dos príncipes alemães e não se
retratou. A fim de escapar à perseguição, foi raptado e escondido
por seus amigos no castelo de Wartburg, onde estudou, escreveu, atuou
para erguer o sistema escolar na Alemanha e traduziu a Bíblia para o
alemão. Casou-se, em 1525, com Catarina von Bora.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Surgimento
da designação “protestantes”.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Fernando,
irmão do imperador Carlos V, decretou submissão de Lutero à Dieta
de Worms, baixada pelo Papa Leão X. Diante da decisão do Conselho
de Spires no sentido de que Lutero se submetesse à Dieta de Worms,
ele e os nobres que o acompanhavam emitiram um </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">protesto.</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="background: #ffffff;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Isto
se deu em 1529. Assim surgiu a alcunha de “protestantes” para os
que divergiam da Igreja Romana.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Ulrico
Zwínglio.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Na
mesma época, Ulrico Zwínglio (1484-1531), clérigo e seguidor das
ideias de Erasmo de Roterdã (1466-1536), foi o mais importante
reformador na Suíça Alemã e um dos mais proeminentes dentre todos
os reformadores protestantes, figurando ao lado de Lutero e Calvino.
Converteu-se em 1519 ao ler escritos do reformador alemão.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Zwínglio
contou com o apoio teológico de João Oecolampade (1482-1531).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
1529, no Colóquio de Marburgo, Zwínglio e Lutero concordaram em 14
temas, vindo a discordar veementemente quanto à presença física de
Cristo na Ceia do SENHOR. Zwínglio refutou completamente a doutrina
católica da transubstanciação, ao passo que Lutero a modificou e
renomeou como “doutrina da consubstanciação”.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">João
Calvino.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">João
Calvino (1509-1564), reformador, jurista, filósofo e teólogo
francês, autor de vasta obra, que inclui as </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Institutas
da Religião Cristã </span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">(1536),
influenciou diretamente a Reforma na França e na Suíça Francesa,
e, já em meados do Séc. XVI, teve seguidores também nos Países
Baixos e na Escócia. Sua contribuição verificou-se tanto em termos
teológicos como políticos e sociais, tendo sido decisiva a sua
liderança em Genebra.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
relevância de Calvino é tão grande que de seu trabalho se
originaram doutrinas e igrejas “calvinistas”, por terem seu credo
fundado na interpretação de Calvino sobre as Escrituras.
Diferentemente de Lutero, Calvino, de inclinação profundamente
intelectual, deixou uma influência mais acentuada no campo da
teologia sistemática.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Mais
tarde, nos Países Baixos, o teólogo holandês Jacó Armínio
(1560-1609) levantou objeções às doutrinas calvinistas da graça
irresistível e da perseverança dos santos, mas, no Sínodo de Dort
(1618-1619), as ideias de Calvino prevaleceram. No Séc. XVIII, o
pensamento de Armínio influenciou o movimento metodista.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Reforma
Magisterial e Reforma Radical.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Neste
passo, cabe distinguir Reforma Magisterial e Reforma Radical
(Terceira Reforma).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Os
reformadores magisteriais anuíam com a participação dos príncipes
na expansão da Reforma (Lutero, Calvino e Zwínglio são os
principais dessa categoria).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Os
reformadores radicais, por sua vez, eram contrários a qualquer
associação entre Igreja e Estado, e tinham uma postura subversiva.
A maioria deles identificava-se com Zwínglio, embora com ressalvas.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Entre
os reformadores radicais estavam os anabatistas, que eram pacifistas,
não batizavam crianças e, mais tarde, passaram a batizar por
imersão. Por suas ideias, foram duramente perseguidos e
martirizados. Divergiram de Zwínglio quanto ao batismo infantil,
pois este entendeu que, aceita a posição anabatista, muitos seriam
alijados da fé reformada.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Os
anabatistas foram expulsos de Zurique pelo conselho da cidade, pois
eram contrários ao controle estatal das igrejas.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
seguida vieram os anabatistas revolucionários (inspirados em Melchor
Hoffman, João Matthys e João Leiden) e os menonitas, estes
discípulos do holandês Menno Simons (1496-1561), que era pacifista,
batizava por aspersão e praticava a lavagem de pés.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Muitos
dos anabatistas foram para a América do Norte (os </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">amish</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">)</span></span></span><span style="color: black;"><span style="background: #ffffff;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">e
para os Países Baixos (os menonitas). Os anabatistas influenciaram
os batistas, os quacres (</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">quackers</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">)
e os puritanos separatistas, vindo estes a exercer importante
influência nos Estados Unidos, que estavam em formação.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Os
puritanos.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Na
Inglaterra a Reforma recebeu forte influência política, porque o
rei Henrique VIII não conseguiu autorização do papa quanto ao seu
divórcio. Sua filha, Maria Tudor, católica fervorosa, perseguiu os
protestantes, que receberam maior consideração de sua irmã e
sucessora, Elisabete.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
1558, quando a Inglaterra derrotou a “Invencível Armada”, de
Felipe II, da Espanha, o protestantismo se estabeleceu
definitivamente como religião naquele país, de modo que a Igreja
Anglicana se firmou como sucessora da Igreja Católica, sob a tutela
real. Na Grã-Bretanha, somente a Irlanda permaneceu católica.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Apesar
das injunções políticas, a Reforma inglesa contou com homens que
se lhe dedicaram com sinceridade, dentre os quais vale mencionar
William Tyndale (1495-1536), Miles Coverdale (1488-1568) e Hugo
Latimer (c. 1485-1555).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Os
puritanos surgiram na Inglaterra, no Séc. XVII (pós-Reforma),
apregoando simplicidade nos cultos da Igreja Anglicana, modéstia nas
vestes e no comportamento, prosseguimento dos ideias da Reforma,
separação do domingo como dia dedicado ao SENHOR, convicção de
pecado. Alguns deles queriam a separação entre Igreja e Estado.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">No
breve governo de Oliver Cromwell, os puritanos tiveram parte na
administração da Inglaterra. Foram puritanos que, fixando-se na
América do Norte, estabeleceram as comunidades de Plymouth e Boston,
e deixaram marcas na Constituição dos Estados Unidos.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Os
huguenotes.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Os
protestantes franceses, chamados de “huguenotes”, orientavam-se
pelas ideias de Lutero e Calvino.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
França, apesar do trabalho de Calvino, permaneceu resistente à
Reforma, sendo travadas oito guerras entre católicos e protestantes
até o ano de 1572.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Foi
nesse contexto que, em 7 de março de 1557, aportou na Baía da
Guanabara um grupo de huguenotes, os quais foram derrotados pelos
portugueses em 1560. Para proteção do lugar, os portugueses
fundaram a cidade do Rio de Janeiro.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Considerando
a importância desse fato histórico, importa transcrever valioso
artigo publicado na </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">CPAD
News</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="background: #ffffff;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">para
registro dos 460 anos do primeiro culto protestante em terras
brasileiras. Confira-se<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a>:</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="background: #ffffff;">“<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><i>Neste
10 de março de 2017, completam-se 460 anos do primeiro culto
protestante no Brasil, ocorrido na atual Ilha de Villegaignon, no Rio
de Janeiro (RJ).</i></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><i><span style="background: #ffffff;">No
século 16, o vice-almirante Nicolas Durand de Villegaignon ouvira
falar das maravilhosas terras do Brasil, recém-descobertas. Ouvira
também alusões à beleza dos trópicos, à fertilidade do solo e às
riquezas naturais. Empolgado pelo que ouvira, e pela ambição de
conquistar uma parte da nova e encantadora região meridional,
Villegaignon conseguiu conquistar a amizade e o apoio do almirante
Gaspar de Coligny, que era amigo de Henrique II, rei da França, com
o qual conseguiu dois navios equipados com víveres e munidos de
artilharia, e ainda dez mil francos.</span></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Nessa
expedição, Villegaignon não teve o cuidado de selecionar os homens
que o acompanharam. Alguns meses após a chegada, alguns
expedicionários conspiraram contra o vice-almirante, sendo por este
presos e mortos 16 dos conspiradores. O almirante Coligny, conseguiu,
então, arregimentar a segunda expedição de 300 homens e mais 3
navios. Entre os tripulantes dos três navios havia 14 huguenotes,
protestantes franceses de renome, cujo chefe era Felipe de
Corguilarai. Havia também dois pastores cujos nomes são Pierre
Richier e Guilhaume Chartier. Outros nomes que integravam essa
comitiva são Pierre Bourdon, Mathieu Verneuil, Jean du Bordel, André
LaFon, Nicolas Denis, Jean de Gardien, Martin David, Nicolas
Reviquet, Nicolas Carmau, Jacques Roseau e Jean de Lari, sendo que
este último era o historiador da expedição.</span></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><i><span style="background: #ffffff;">A
expedição da qual faziam parte os huguenotes chegou ao porto da
Guanabara no dia 7 de março de 1557, após quatro meses de viagem da
França ao Brasil.Villegaignon recebeu festivamente os huguenotes,
pois estes mereciam sua confiança e neles estava a esperança de
êxito na conquista desta parte da América.</span></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><i><span style="background: #ffffff;">O
desembarque dos huguenotes foi realizado no dia 10 de março de 1557,
uma quarta-feira, e no mesmo dia realizou-se o primeiro culto
protestante nas Américas, em um falão rústico existente na ilha.
Dirigiu o culto o pastor Pierre Richier, o qual pregou com base em
Salmos 27.4: ‘Uma coisa pedi ao Senhor, e a buscarei: que possa
morar na casa do Senhor todos os dias da minha vida, para contemplar
a formosura do Senhor, e aprender no seu templo’. Cantaram na
ocasião o Salmo 5.</span></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><i><span style="background: #ffffff;">No
dia 21 de março de 1557, um domingo, eles organizariam a primeira
Igreja Evangélica das Américas, ocasião em que seria também
celebrada pela primeira vez a Ceia do Senhor. O vice-almirante
Villegaignon foi o primeiro a participar da Ceia do Senhor.
Entretanto, mais tarde, traiu e perseguiu os huguenotes, passando a
ser considerado pelos historiadores, por esse ato de traição, como
o ‘'Caim das Américas’.</span></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Três
dos 14 nomes mencionados foram os três primeiros mártires da fé
evangélica no Novo Mundo: Jean de Bourdel, MathieuVerneuil e Pierre
Bourdon, executados em 9 de fevereiro de 1558, uma sexta-feira, por
ordem de Nicolas Durand de Villegaignon, na Ilha que tem o nome do
‘Caim das Américas’. O nome primitivo da atual Ilha de
Villegaignon era Serigi ou Serigipe. A muralha do lado norte, de onde
foram jogados ao mar os três franceses, é a única que resta das
obras primitivas na ilha. O atual forte da Ilha foi construído sobre
as bases do forte primitivo.</span></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Dez
anos após a realização do primeiro culto na Guanabara, outro
huguenote também pagou com a vida, pelo ‘crime’ de pregar o
Evangelho. No dia 20 de janeiro de 1567, quando se lançavam os
fundamentos da cidade do Rio de Janeiro, Jacques le Balleur foi
enforcado, por ordem de Mem de Sá, e com a assistência do padre
José de Anchieta. Jacques le Balleur chegou à Guanabara na primeira
expedição dos franceses.</span></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Em
1967, por ocasião da Conferência Mundial Pentecostal realizada no
Brasil, foi promovido pelas Assembleias de Deus brasileiras um culto
especial na Ilha de Villegaignon rememorando o primeiro culto
protestante no país. Quem quiser saber detalhes sobre os primeiros
protestantes no Brasil e seu martírio, é só adquirir a obra ‘A
Tragédia da Guanabara – A História dos Primeiros Mártires do
Cristianismo no Brasil’”.</span></i></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
24 de agosto de 1572, em Paris, um terrível ardil engendrado por
Catarina de Médici massacrou milhares de huguenotes na Noite de S.
Bartolomeu (pelo menos 3 mil na capital e 8 mil nas províncias, mas
o número de vítimas pode ter sido muito superior).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Em
1598, por meio do Edito de Nantes, o rei Luís XIV decretou a
tolerância religiosa, mas o Edito foi revogado em 1685, e os
huguenotes foram expulsos.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">PÓS-REFORMA.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">A
Contra-Reforma.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
Contra-Reforma”, como o nome sugere, consistiu na reação da
Igreja Católica à Reforma Protestante, por meio do Concílio de
Trento (1545-1563), instituindo o seguinte: novas ordens monásticas,
como a dos Jesuítas; expansão missionária às Américas e ao
Extremo Oriente; comissões de moralidade, para apuração de
condutas de clérigos; a construção de igrejas barrocas de beleza
exuberante; o desenvolvimento de novas formas musicais, como a
polifonia; a Inquisição.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Configuração
da Europa.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
Guerra dos Trinta Anos (1618-1648) definiu os contornos religiosos e
territoriais na Europa Ocidental.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
Rússia tornou-se o centro da Igreja Ortodoxa Oriental.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Novas
igrejas surgiriam mais tarde, em outras nações, a partir do
trabalho missionário.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Efeitos
de natureza diversa.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
Reforma deixou sementes que frutificaram na alfabetização e
educação do povo, no capitalismo, na democracia política, na
oratória pública, na divulgação de opiniões por meio de
panfletos, enfim, no desenvolvimento político, social, econômico,
tecnológico e cultural de diversas nações.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Desenvolvimento
da Fé Reformada.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
fé reformada é o conjunto formado por pelo menos uma das Confissões
derivadas da Reforma, os Cinco Solas e os Cinco Pontos do Calvinismo
(Depravação Total, Eleição Incondicional, Expiação Limitada,
Graça Irresistível ou Chamamento Eficaz e Perseverança dos Santos
– “TULIP”, na sigla em inglês).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Os
“símbolos de fé” são divididos em credos, confissões,
catecismos e cânones.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Há
o Credo Apostólico, o Credo Niceno e o Credo de Atanásio (todos
estes provenientes da Era Patrística, comentada linhas acima).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Dentre
as Confissões e Catecismos se podem citar a Confissão de Augsburgo
e o Catecismo de Lutero (da Igreja Luterana); a Confissão de Fé de
Westminster e os Catecismos de Westminster, Maior e Breve (dos
calvinistas, como presbiterianos e puritanos); a Segunda Confissão
de Fé Helvética (dos calvinistas suíços); o Catecismo de
Heidelberg (com aspectos luteranos e reformados); a Antiga Confissão
de Fé Escocesa.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Entre
os cânones, há os Cânones de Dort.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Pietismo.
</span></b></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
pietismo foi um movimento cristão que surgiu na Alemanha, dentro da
Igreja Luterana, com o objetivo de combater o que considerava
“ortodoxia morta”, ou seja, a mera aceitação das doutrinas
cristãs, desprovida de fé individual e santidade no estilo de vida.
Felipe Jacob Spener (1635-1705) é considerado o pai desse movimento.
Uma iniciativa sua foram os </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">collegia
pietatis</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">,
pequenos grupos que se reuniam para edificação mútua.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Como
dito alhures, o Conde Zinzendorf acolheu e apoiou os morávios,
estabelecendo a comunidade de Bethlehem na Pensilvânia (América do
Norte). Esse grupo é contado entre os pietistas.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Metodismo.
</span></b></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
Metodismo foi um movimento evangelístico e avivalista iniciado no
Séc. XVIII pelos irmãos João (1703-1791) e Carlos Wesley
(1707-1788), espalhando-se pela Inglaterra, Estados Unidos e outras
partes do mundo. Está relacionado ao Primeiro Grande Avivamento,
ocorrido na América. Outros nomes são George Whitefield (1714-1770)
e Francis Asbury (1745-1816).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Os
metodistas reuniam-se em grupos ou sociedades baseados na disciplina,
em torno das práticas da oração, confissão coletiva, santidade e
serviço. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Segundo
GREZ </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">et
al</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;"><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">,
o Wesleyanismo, por sua vez, é conjunto de grupos ou igrejas que se
identificam com o metodismo, incluido as igrejas metodistas, o
Movimento </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Holiness
</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">e
o Pentecostalismo, este em razão dos temas da “segunda bênção”
e da santificação. Os wesleyanos geralmente são arminianos,
divergindo, pois, dos calvinistas quanto à Doutrina da Salvação
(Soteriologia).</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Avivamentos.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Depois
da Reforma Protestante, que pode ser considerada um verdadeiro
avivamento espiritual, houve, na Europa Ocidental e nos Estados
Unidos, importantes avivamentos, também conhecidos como
“despertamentos”. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Assim,
pois, o Movimento Pentecostal, que será visto adiante, não
inaugurou a era moderna dos avivamentos espirituais, como
erroneamente se pode imaginar. Ele foi (e é) um importante movimento
de renovação espiritual, santificação, evangelização e missões,
mas não o único que tenha destacado o valor do avivamento
espiritual.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Citemos
dois despertamentos de elevada importância histórica:</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
Primeiro Grande Avivamento (1725-1775) espalhou-se pelas colônias
americanas e teve Jônatas Edwards como seu principal personagem.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
Segundo Grande Avivamento (1800-1861) contou com pregações
avivalistas, acampamentos de igrejas, ênfase na piedade pessoal,
milhares de conversões. Carlos Finney foi um importante evangelista
da época, e Dwight L. Moody, que empregou as técnicas
evangelísticas de Finney, inaugurou o método da colportagem
(distribuição de literatura de porta em porta). O avanço
missionário está ligado a esse despertamento. Guilherme Carey
(1761-1834), personagem daquele contexto, é considerado o “pai das
missões modernas".</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">AMÉRICA
E BRASIL.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Estados
Unidos.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
origem dos Estados Unidos está profundamente ligada aos
desdobramentos da Reforma, o que influenciou sua constituição
política, econômica e social.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Já
por volta de 1605 chegavam protestantes ingleses em Jamestown e
Massachusetts. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Vários
grupos reformados dirigiram-se ao nordeste americano. Anglicanos
fixaram-se na Virgínia; puritanos congregacionais, na Nova
Inglaterra; reformados holandeses, em Nova York; luteranos foram para
Delaware; quacres e outros grupos foram para a Pensilvânia – o
nome desse Estado americano deriva do reformador Guilherme Penn
(1644-1718), que fundou a cidade de Filadélfia, sua capital.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Nos
Estados do Sul, estabeleceram-se batistas e presbiterianos.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
Declaração de Direitos do Bom Povo da Virgínia (1776), primeira
declaração moderna de direitos humanos, foi promulgada pelos
descendentes dos puritanos ingleses fixados na Nova Inglaterra em
1620, e, bem por isso, veio a ser influenciada pela tríade bíblica
formada pelas noções de </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">criação,
aliança e lei</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">,
como ensinam ROCELLA e SCARAFFIA<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a>.
Assim também, a Declaração de Independência dos Estados Unidos
(1781) tem a marca do protestantismo.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Todos
os presidentes americanos até hoje foram protestantes, à exceção
de John Fitzgerald Kennedy (1961-1963), descendente de irlandeses
católicos.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">As
igrejas americanas podem ser classificadas sumariamente em
tradicionais; pentecostais (Igreja de Deus em Cristo, Assembleia de
Deus, Igreja Pentecostal Unida<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a>);
carismáticas (igrejas tradicionais renovadas) e da Terceira Onda
(Comunidade Cristã Vineyard).</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Movimento
</span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><b><span style="background: #ffffff;">Holiness</span></b></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Como
referido acima, o Movimento </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Holiness</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="background: #ffffff;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">foi
uma tendência carismática de matiz wesleyana, surgida no Séc. XIX
entre igrejas protestantes. A palavra </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">holiness</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">,
do inglês, significa “santidade”. Sua ênfase era a
“santificação completa”, uma “segunda bênção” verificada
depois da santificação inicial ou conversão.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">No
Brasil, a Igreja Holiness, dedicada principalmente à comunidade
japonesa - mas não só! - é fruto desse movimento.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Movimento
Pentecostal. </span></b></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
Movimento Pentecostal tem seu marco histórico em 1906, quando, no
prédio nº 312 da Rua Azusa, o Espírito Santo foi derramado, com a
evidência do falar em línguas (</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">glossolalia</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">).
William J. Seymour (1870-1922), um pastor negro e pobre, é
considerado o fundador desse movimento.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Nascia
ali o Pentecostalismo Clássico ou Histórico, mas antes daquele dia
Charles Fox Parham (</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 11pt;"><span style="background: #ffffff;">1873-1929</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">)
já pregava que o batismo com o Espírito Santo era evidenciado por
línguas.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">É
importante observar que um elemento distintivo do Movimento
Pentecostal é a glossolália como sinal distintivo do revestimento
de poder.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
Pentecostalismo nasceu com uma ênfase evangelística e missionária,
além da pregação de santidade e esperança na volta iminente de
Cristo. Em matéria de Soteriologia, os pentecostais são geralmente
arminianos, e, em sede de Escatologia, tendem a ser pré-milenistas
dispensacionalistas. Essas tendências são as que predominam, com
larga vantagem e em caráter oficial, na Assembleia de Deus
brasileira.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Assembleia
de Deus no Brasil.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
Assembleia de Deus no Brasil foi estabelecida em 1911, com o nome
inicial de “Missão da Fé Apostólica”, pelos missionários
suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, provenientes dos Estados Unidos,
onde tiveram contato com o Movimento Pentecostal. Homens simples,
viajaram ao Brasil por terem recebido, numa profecia, orientação
para se dirigirem ao Pará, lugar do qual jamais tinham ouvido falar.
Sua pregação era de que “Jesus Cristo salva, cura, batiza com o
Espírito Santo e em breve voltará”.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Celina
Albuquerque foi a primeira crente brasileira batizada no Espírito
Santo.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Alguns
nomes importantes para a Assembleia de Deus foram Eurico Bergsten,
Otto e Adina Nelson, Joel Carlson, Samuel Nystrom, Adriano Nobre. </span></span></span></span>
</div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Conceito
de “evangélico”.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Antes
de tratarmos da classificação das igrejas evangélicas brasileiras,
vamos pensar um pouco sobre o conceito de “evangélico”.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">De
modo geral, diz-se que são evangélicos, no Brasil, todos os
cristãos não católicos, sem distinção, o que inclui uma
quantidade enorme e diversificada de tendências protestantes. Esse é
o sentido popular do termo.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
designação de “evangélico” (do inglês </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">evangelical</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">)
pode se referir também ao Evangelicalismo, movimento antigo,
internacional e não denominacional baseado nos elementos essenciais
da Fé Cristã, destacando a necessidade de salvação pela graça
mediante a fé em Jesus Cristo, a infalibilidade das Escrituras e uma
atitude mais proativa do cristão.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">De
acordo com DAVID BEBBINGTON<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a>,
os quatro pilares do Evangelicalismo são conversionismo, biblicismo,
crucicentrismo e ativismo (no bom sentido). </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Surgiram
alas evangélicas em igrejas protestantes, como a Anglicana e a
Luterana.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
evangelicalismo britânico, de que David Martyn Lloyd-Jones
(1899-1981) veio a ser um dos principais representantes no Séc. XX,
foi uma tendência contestatora do formalismo da Igreja Anglicana.
Por causa disso, houve uma controvérsia, em 1966, entre dois
gigantes da teologia do Séc. XX, ninguém menos que Lloyd-Jones e
John R. W. Stott (1921-2011), porque este, embora da ala evangélica
da Igreja Anglicana, discordava da proposta daquele no sentido de que
os líderes evangélicos deixassem suas denominações para se
reunirem conforme sua fé.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
evangelicalismo americano (neo-evangelicalismo), surgido em meados
dos anos 1940, é uma tentativa de interagir com acadêmicos e com a
sociedade em geral de modo persuasivo e racional, sem os extremismos
fundamentalistas, sendo que o fundamentalismo nascera (por volta de
1915) com o objetivo nobre de se opor ao racionalismo do Liberalismo
Teológico, mas, nessa tarefa, tendeu ao isolamento. Um expoente do
neo-evangelicalismo foi Francis Schaeffer (1912-1984).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">No
Brasil o termo “evangelical” restringe-se às alas mais
evangélicas de Igrejas protestantes, como a Luterana. O que se
popularizou mesmo foi o emprego do termo “evangélico”.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Como
ensina AUGUSTUS NICODEMUS LOPES<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a>,
há muita confusão quanto ao termo “evangélico” hoje no Brasil,
e por causa disso um evangélico, ao se identificar como tal, precisa
explicar que tipo de evangélico ele é. O teólogo presbiteriano
ensina que o termo “protestantes” é o preferido dos liberais, ao
passo que o termo “reformados” passou a designar especialmente os
calvinistas, embora luteranos, episcopais e anglicanos também sejam
reformados. Mas “evangélicos” abrange, popularmente, luteranos,
episcopais, anglicanos, batistas, presbiterianos, metodistas,
congregacionais, pentecostais e neopentecostais.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Apesar
da limitação do uso do termo “evangélico” nesse contexto,
tem-se por uso consagrado para distinguir a parcela cristã não
católica da população.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Classificação
das igrejas evangélicas brasileiras. </span></b></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Um
das formas de classificar as igrejas evangélicas brasileiras é
dividi-las em históricas, pentecostais históricas e
neopentecostais. Diante das mudanças na conformação da Igreja
brasileira, da diversidade do neopentecostalismo, bem como da
distância cada vez maior entre Neopentecostalismo e Pentecostalismo
Histórico, tal classificação parece desatualizada, mas é a que
mencionaremos, seja porque muito difundida, seja porque servirá como
ponto de partida.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Igrejas
históricas são as denominações plantadas no Brasil por
missionários estrangeiros e vinculadas a uma herança multissecular.
São elas: Luterana, Episcopal, Anglicana, Presbiteriana, Batista,
Congregacional, Metodista. Tais igrejas são as que os assembleianos
comumente chamam de “tradicionais”.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Igrejas
pentecostais históricas são principalmente a Congregação Cristã
no Brasil (1910) e a Assembleia de Deus (1911), oriundas do Movimento
Pentecostal (1906). São as igrejas da “Primeira Onda do
Pentecostalismo”.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
partir de 1950, surgem as Igrejas da “Segunda Onda do
Pentecostalismo”: O Brasil para Cristo, Quadrangular, Cristo Vive,
Casa da Bênção, Nova Vida, entre outras. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">As
igrejas neopentecostais ou da “Terceira Onda” são igrejas
criadas no Brasil ou nele estabelecidas a partir de meados da década
de 1970 (Universal do Reino de Deus, Internacional da Graça de Deus,
Mundial do Poder de Deus, Apostólica Renascer em Cristo, Sara Nossa
Terra, Ministério Internacional da Restauração, Nacional do Senhor
Jesus Cristo, Plenitude do Trono de Deus, entre outras).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Ao
lado das pentecostais e neopentecostais, há, ainda, as igrejas
renovadas, como a Batista Nacional e a Presbiteriana Renovada<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a>.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Neopentecostalismo.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
termo “neopentecostalismo”, bastante difundido, designa um
contingente muito diverso de igrejas evangélicas brasileiras, e por
isso tal designação é certamente imprópria. Demais disto, o
prefixo “neo” indica renovação, mas as igrejas neopentecostais
não são exatamente uma renovação do Pentecostalismo Histórico.
Todavia, por se tratar de uma expressão corrente, será adotada
aqui.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">De
maneira bem ampla, podem-se anotar os seguintes aspectos ou doutrinas
em igrejas neopentecostais: Teologia da Prosperidade ou Confissão
Positiva; maldição hereditária; igreja em células (G12 ou M12);
Movimento Judaizante; regressão espiritual; (suposta) restauração
do ministério apostólico; cobertura espiritual; autoajuda; Igreja
Emergente; Adoração Extravagante; ênfase em curas e milagres;
personalismo; constantes inovações; </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: #ffffff;">marketing</span></i></span></span><span style="color: black;"><span style="background: #ffffff;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">agressivo;
busca de poder financeiro, político, midiático e social;
interpretação livre das Escrituras; utilitarismo e pragmatismo;
pregação alegórica, emocional, subjetivista e antropocêntrica.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Infelizmente,
os pentecostais, que muitas vezes se assombram com a possibilidade de
aprender com as igrejas históricas, têm se inclinado frequentemente
à nefasta influência neopentecostal.</span></span></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 144%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><b><span style="background: #ffffff;">CONCLUSÃO.</span></b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">À
guisa de conclusão, pode-se afirmar que não conhecer a História é
abrir espaço para cometer erros do passado.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">Lembremos
que, depois de um período de convivência harmoniosa entre hebreus e
egípcios, surgiu um Faraó “que não conhecera a José”, ou
seja, que não tivera contato com a história daquele patriarca, e o
resultado foi a escravização do povo, o que durou mais de 400 anos.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.38cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">O
apóstolo Paulo, referindo-se às injúrias sofridas por Cristo,
disse que “tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino
foi escrito, a fim de que, pela paciência e pela consolação das
Escrituras, tenhamos esperança” (Rm 15.4). E, em alusão explícita
a castigos decorrentes dos pecados de Israel, Paulo escreveu: “Estas
coisas lhes sobrevieram como exemplos e foram escritas para
advertência nossa, de nós outros sobre quem os fins dos séculos
têm chegado” (I Co 10.11).</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.38cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
Bíblia é o Livro da História da Salvação, e nele há diversos
Livros Históricos. Se Deus entendeu que Sua Revelação deveria ser
exposta, não apenas na forma de doutrinas, mas também por meio de
histórias, isto deve nos dizer alguma coisa. </span></span></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.38cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: #ffffff;">A
História da Igreja, iniciada em Atos dos Apóstolos, está sendo
escrita neste momento. Que registros cada um de nós tem deixado?</span></span></span></span></div>
<div style="text-indent: 2.38cm;">
<br />
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><b>REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS:</b></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background: #ffffff;">CARRIKER,
Timóteo. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background: #ffffff;">Missões
na Bíblia - Princípios Gerais</span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background: #ffffff;">.
São Paulo: Vida Nova, 1992, 70p.. </span></span></span></span>
</div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.81cm; text-indent: -1.27cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">CHAMPLIN,
R. N. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Enciclopédia
de Bíblia, Filosofia e Teologia.</span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">São
Paulo: Hagnos, 2014, V. 2, 12. ed., 995p.</span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.81cm; text-indent: -1.27cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">GONZALEZ,
J. L. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">E
até aos confins da Terra: uma história ilustrada do Cristianismo. A
Era das Trevas. </span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">V.
3. São Paulo: Vida Nova, 1981, 181p.</span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.81cm; text-indent: -1.27cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">_______________.</span></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">E
até aos confins da Terra: uma história ilustrada do Cristianismo. A
Era dos Altos Ideais. </span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">V.
4. São Paulo: Vida Nova, 1981, 185p.</span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.81cm; text-indent: -1.27cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">_______________.
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">E
até aos confins da Terra: uma história ilustrada do Cristianismo. A
Era dos Sonhos Frustrados. </span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">V.
5. São Paulo: Vida Nova, 1995, 172p.</span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.81cm; text-indent: -1.27cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">_______________.
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">E
até aos confins da Terra: uma história ilustrada do Cristianismo. A
Era dos Reformadores. </span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">V.
6. São Paulo: Vida Nova, 1983, 219p.</span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.81cm; text-indent: -1.27cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">GREZ,
S. J., GURETZKI, D., NORDLING, C. F. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Dicionário
de Teologia</span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">.
São Paulo: Vida, 2000, 142p.</span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.81cm; text-indent: -1.27cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">HALLEY,
H. H. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Manual
Bíblico de Halley: Nova Versão Internacional. </span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">São
Paulo: Vida, 2002, ed. rev. e ampl., 895p.</span></span></span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><br /></span></span></span></span>
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">KNIGHT, A., ANGLIN, W. </span></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">História do Cristianismo</span></b></span></span><span style="color: black; font-size: small;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">. Rio de Janeiro: CPAD, 1983, 2. ed., 351p.</span></span></span></span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.81cm; text-indent: -1.27cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">LOPES,
Augustus Nicodemus. </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">O
que estão fazendo com a Igreja: ascensão e queda do movimento
evangélico brasileiro.</span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">São
Paulo: Mundo Cristão, 2008, 201p.</span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 3.81cm; text-indent: -1.27cm;">
<span style="color: black; font-family: "times new roman", serif; text-indent: -1.27cm;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">ROCELLA,
Eugenia; Scaraffia, Lucetta. </span></span></span><span style="color: black; font-family: "times new roman", serif; text-indent: -1.27cm;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Contra
o Cristianismo: A ONU e a União Europeia como nova ideologia.
</span></b></span></span><span style="color: black; font-family: "times new roman", serif; text-indent: -1.27cm;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Tradutor:
Rudy Albino de Assunção. São Paulo: Ecclesiae, 2014, 251p.</span></span></span></div>
<br />
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.54cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><i><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">SITES</span></b></i></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">E
</span></b></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><i><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">BLOGS</span></b></i></span></span><span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 10pt;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">CONSULTADOS:</span></b></span></span></span></div>
<br />
<br />
<br />
<div align="justify" style="line-height: 138%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background: #ffffff;"><a href="http://marcosandreclubdateologia.blogspot.com.br/2010/08/historia-da-igreja-resumo-1-parte_29.html">http://marcosandreclubdateologia.blogspot.com.br/2010/08/historia-da-igreja-resumo-1-parte_29.html</a>.</span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 138%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<a href="https://marceloberti.wordpress.com/2013/09/10/chega-de-por-a-culpa-em-constantino/"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background: #ffffff;">https://marceloberti.wordpress.com/2013/09/10/chega-de-por-a-culpa-em-constantino/</span></span></span></span></span></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 138%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<a href="http://pt.aleteia.org/2016/04/05/com-este-sinal-venceras-quando-uma-revelacao-do-ceu-converteu-um-imperio/"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background: #ffffff;">http://pt.aleteia.org/2016/04/05/com-este-sinal-venceras-quando-uma-revelacao-do-ceu-converteu-um-imperio/</span></span></span></span></span></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 138%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<a href="http://www.cacp.org.br/quem-foram-os-pais-da-igreja/"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background: #ffffff;">http://www.cacp.org.br/quem-foram-os-pais-da-igreja/</span></span></span></span></span></a></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;">https://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelicalismo</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Pentecostalismo">https://pt.wikipedia.org/wiki/Pentecostalismo</a></span></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.54cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbdf-8b13-6d50-08f359dc1419"></a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=4dG3GdyB7LA"><span style="font-family: "times new roman";">https://www.youtube.com/watch?v=4dG3GdyB7LA</span></a></span></span></span></span></div>
<div align="justify" class="sdfootnote" style="break-before: auto; line-height: 120%; margin-left: 0cm; text-indent: 2.6cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;"><span style="font-family: "times new roman";">http://www.cpadnews.com.br/universo-cristao/38629/460-anos-do-primeiro-culto-protestante-no-brasil.html</span></span></span></span></span></div>
<br />
NOTAS DE RODAPÉ
<br />
<div id="sdfootnote1">
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">
Esta apostila foi elaborada para instrução de quaisquer
interessados, com divulgação gratuita, e pode ser reproduzida
total ou parcialmente, mas com citação da fonte.</span></span></span><span style="font-size: 8pt;">
</span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">
Evangelista. Bacharel em Direito. Servidor público federal. Estudou
disciplinas de Bacharel em Teologia na Faculdade </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;"><i>Theológica
</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">(FATHEL,
Campo Grande/MS), de Bacharel em Estudos Pré-Pastorais, à
distância, na Faculdade Internacional de Teologia Reformada
(FITRef), e da Especialização em Estudos Teológicos, à
distância, do Centro Presbiteriano de Pós-Graduação Andrew
Jumper, da Universidade Presbiteriana Mackenzie (CPAJ/UPM). Editor
do </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;"><i>blog</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: 8pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">
</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">alexesteves.blogspot.com.
Casado e pai de três filhos.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div style="line-height: 120%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">
São Paulo: Vida, 895p. Refiro-me ao capítulo constante das páginas
774 a 807 - </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;"><i>História
concisa da igreja ocidental.</i></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">Rio
de Janeiro: CPAD, 2003, 351p.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbd8-9a7a-8f56-09ad0bb9ee41"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;"><span style="background: #ffffff;">Recomendo
um livro que aborda essa questão sobre Tartessos: </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;"><i><span style="background: #ffffff;">Missões
na Bíblia - Princípios Gerais</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;"><span style="background: #ffffff;">,
de C. Ti</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;"><span style="background: #ffffff;">móteo
Carriker (São Paulo: Vida Nova, 1992, 70p). O autor é um
missionário americano que deu aulas no Centro Evangélico de
Missões (CEM), na cidade de Viçosa. Tive o prazer de assistir a um
colóquio entre Carriker e Ross Douglas sobre relação entre
Ciência e Fé por ocasião da Semana da Esperança de 1997, na
Universidade Federal de Viçosa (evento promovido pela Aliança
Bíblica Universitária - ABU, CEM e outros).</span></span></span></span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbda-3a9e-291a-7fc956952364"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">Esta
palavra existe e tem o sentido de “inseridos”.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote7">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbda-9f9c-ff4c-37f02a805529"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">Não
se pode afirmar com segura</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">n</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">ça
que se tratava do Barnabé natural de Chipre.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote8">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbdb-8028-bc2b-107bef4aab3a"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">HALLEY,
p. 776.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote9">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbdc-a6a6-266f-5c55eb2a489a"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">Isso
não significa que os cristãos não possam comemorar o Natal em 25
de dezembro, como alguns dizem. Apenas mencionamos um fato histórico
que indica a influência da cultura na Igreja, e como esta reagiu.
Houve influências ruins provenientes da cultura, como está
apontado no texto, mas o que a Igreja fez em relação ao Natal foi
substituir uma festa pagã por uma festa cristã, o que é legítimo.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbdd-51ed-6a12-1e5bc925dec2"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;"><span style="background: #ffffff;">V.
III, p. 37.</span></span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote11">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbdd-d586-748e-fcdaf8794a78"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">O
Rev. AUGUSTUS NICODEMUS LOPES menciona tal entendimento como sendo
uma possibilidade (</span></span></span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=4dG3GdyB7LA"><span style="color: #1155cc;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">https://www.youtube.com/watch?v=4dG3GdyB7LA</span></span></span></span></a><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">).</span></span></span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbe2-a380-b268-21728c4910dc"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">http://www.cpadnews.com.br/universo-cristao/38629/460-anos-do-primeiro-culto-protestante-no-brasil.html</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote13">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbe5-eea0-d40c-a119acaa2f44"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;"><i>Dicionário
de Teologia</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">,
p. 141.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote14">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbe6-6ed8-a1dc-686782a6b202"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">ROCELLA,
p. 20.</span></span></span>
</div>
</div>
<div id="sdfootnote15">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbe6-d3ce-a860-5ee62f385959"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">Um
problema grave da Igreja Pentecostal Unida é que nega a Trindade
(unicista).</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote16">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbe7-a821-f5fb-50fce29321c6"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">https://pt.wikipedia.org/wiki/Evangelicalismo.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote17">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbe8-25a2-f4b4-7d8d431ee7b3"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">LOPES,
p. 19,20.</span></span></span></div>
</div>
<br />
<div id="sdfootnote18">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a href="https://www.blogger.com/null" name="docs-internal-guid-d87f166b-cbe8-ae1f-161e-71056c41849c"></a>
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: 8pt;">Para
essa seção sobre a classificação das igrejas pentecostais
consultei o seguinte endereço:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Pentecostalismo.</span></span></span>
</div>
</div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-36677898760905575712017-03-10T00:59:00.002-03:002017-03-10T00:59:12.202-03:00BODES, PORCOS, LOBOS, RAPOSAS, COBRAS E CÃES<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; text-align: right;">
Ev. Alex Esteves da Rocha Sousa</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
O mundo animal é frequentemente lembrado quando se buscam metáforas para os atributos da natureza humana. Daí nascem as fábulas e prosopopeias, onde animais se portam como pessoas, a exemplo de enredos dos Contos de Grimm, além de inúmeros desenhos animados. A literatura moderna também se abebera dessa fonte. Em A Revolução dos Bichos, George Orwell emprega uma fábula para narrar, com maestria, a trajetória de regimes socialistas totalitários. Lá estão porcos, galinhas, cavalos, cães, mas a história é sobre o Homem.</div>
<div style="text-align: justify;">
Tal recurso literário não escaparia à Bíblia, na qual se apresentam as figuras semânticas do leão, da ovelha, do bode, do cordeiro, da pomba, dos porcos, dos cães, dos lobos… em meio a uma miríade de tantas outras ilustrações da maior riqueza e significado ético, moral, espiritual e escatológico.</div>
<div style="text-align: justify;">
Assim, Jesus é “o Leão da Tribo de Judá”, mas o diabo anda “em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar”; os crentes são chamados de “ovelhas”; o Messias dirigiu-se à Cruz como “cordeiro levado ao matadouro”; o discípulo de Cristo deve ser “símplice como as pombas e prudente como as serpentes”; uma pomba descida sobre a cabeça de Jesus simbolizou (e corporificou) o Espírito Santo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Os porcos, de modo geral, são biblicamente ligados à noção de imundície; os bodes são associados à agressividade e rispidez; falsos líderes são como “lobos devoradores” e “cães”; aquele que volta ao pecado é como “a porca lavada [que volta] ao espojadouro de lama”, ou como “o cão [que voltou] ao seu próprio vômito”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Jesus referiu-se a Herodes como “aquela raposa” em razão da disposição deste para o ardil; João Batista chamou os fariseus de “raça de víboras” porque a conduta deles era inteiramente reprovável; o diabo é “a antiga serpente”, não apenas porque incorporou uma serpente para tentar a mulher, mas porque serpentes são insidiosas; o mesmo diabo é o “dragão” por ser destruidor, monstruoso, homicida.</div>
<div style="text-align: justify;">
Toda essa peroração serve para assentar que me espanta a possibilidade de denominados “pastores” agirem como bodes, porcos, lobos, raposas, cobras ou cães, o que acontece eventualmente quando são agressivos, imundos, vorazes, ardilosos, insidiosos ou gritalhões: agressivos como bodes cuja cara já assusta de longe; imundos como porcos que se satisfazem, juntos, no erro; vorazes como alcateia que destrói a presa em segundos; ardilosos como raposas cujas intenções nunca são conhecidas; gritalhões como cachorros que, em matilha, partem ladrando para vencer pela força.</div>
<div style="text-align: justify;">
Esses indivíduos que emulam características animalescas são menos dignos do que os próprios animais, porque estes, agora gemendo pelos efeitos da Queda, aguardam, “com ardente expectação”, a “manifestação dos filhos de Deus” - e o que esses homens esperam? São esses indivíduos menos dignos do que os animais cujos atributos macaqueiam, pois na Arca de Noé entraram todos os animais, conforme determinação divina - e desses homens… se poderá dizer que entrarão na Arca da Salvação?</div>
<div style="text-align: justify;">
Somente ovelhas participam do rebanho do Sumo Pastor e Bispo de nossas almas - os bodes ficarão de fora, ainda que cobertos das lãs do simulacro. Somente pintainhos são albergados sob as asas da galinha que, amorosa, os pretende livrar de todo mal.</div>
<div style="text-align: justify;">
Os representantes da maldade reunir-se-ão, isto sim, na “Grande Ceia de Deus”, a ceia dos animais, uma das ceias apocalípticas, em que a carne dos poderosos será dilacerada pelas aves. Aliás, presentemente os tais que são falsos profetas e falsos cristos já reúnem multidões, porque “onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão os abutres”.</div>
<div style="text-align: justify;">
Pastores que ladram mordem, e não são pastores. São mercenários, salteadores, abusadores espirituais, arrombadores da inocência e aproveitadores da ambição alheia. Jamais, em tempo algum, devemos admitir que pastores se comportem como animais irracionais, bestas indecentes, cobras peçonhentas, pragas de plantações. Devemos, na verdade, arrancar as ovelhas da boca desses leões famintos, para salvar, quem sabe, “as duas pernas ou um pedaço da orelha”.</div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-64101183623867203042017-02-09T19:05:00.002-03:002017-02-10T09:44:46.380-03:00DISCERNINDO OS TEMPOS<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
“ESPÍRITO DA ÉPOCA”.</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Para
começar nosso estudo, leiamos o texto de Rm 13.11 em diferentes
traduções:</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“E
digo isto a vós outros que conheceis o tempo: já é hora de vos
despertardes do sono; porque a nossa salvação está, agora, mais
perto do que quando no princípio cremos” (ARA).</span></i></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></i></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“E
isto digo, conhecendo o tempo, que já é hora de despertarmos do
sono; porque a nossa salvação está agora mais perto de nós do que
quando aceitamos a fé” (ARCF).</span></i></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></i></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“Façam
isso, compreendendo o tempo em que vivemos. Chegou a hora de vocês
despertarem do sono, porque agora a nossa salvação está mais
próxima do que quando cremos” (NVI).</span></i></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nesta
passagem, o apóstolo Paulo trata da necessidade prática de
“despertarmos do sono”, diante da iminente consumação de todas
as coisas, pois “a nossa salvação”, a que Paulo se refere, é a
redenção do nosso corpo, a glorificação dos salvos.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Aqui
recordamos do conceito neotestamentário de “Últimos Dias”
(“Ultimo Tempo”, “Última Hora), etapa escatológica que
começou com o Bloco Histórico-Redentivo (encarnação, vida,
sofrimento, morte, ressurreição e ascensão de Cristo) e se
encerrará com o fim da História.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“Sono”
está relacionado a letargia, abandono à própria sorte, dormência,
entorpecimento, alienação. Despertar do sono é deixar essa
condição de alheamento e tomar a atitude correta perante a
realidade, de acordo com a vontade de Deus.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mas,
para esse despertamento, é fundamental conhecer, compreender ou
discernir o tempo, ou seja, avaliar, diagnosticar e interpretar o
tempo em que vivemos, não o tempo no sentido cronológico (chronos),
mas a natureza do tempo histórico (kairós), o conjunto de
características que o definem. Com a expressão “espírito da
época” (zeitgeist, em alemão) se quer aludir às tendências,
ideologias, princípios, valores, crenças e filosofias de
determinado período.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Precisamos,
então, compreender o espírito da época.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">UM
POUCO DE HISTÓRIA.</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Pré-História foi o período anterior à Descoberta da Escrita,
dividido em Paleolítico (Idade da Pedra Lascada), Neolítico (Idade
da Pedra Polida) e Idade dos Metais. Na Bíblia, os onze primeiros
capítulos do Livro de Gênesis cobrem a Pré-História.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Idade Antiga ou Antiguidade estendeu-se da Descoberta da Escrita até
476 d.C, quando ocorreu a Queda de Roma ante os povos bárbaros. Foi
na Idade Antiga que se desenvolveram as civilizações (sumérios,
mesopotâmios, egípcios, babilônios, hebreus, medo-persas, gregos e
romanos, entre outros).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Homem Antigo era basicamente politeísta e imerso num ambiente
repleto de mitos, que empregava para explicar o mundo, a natureza e a
própria humanidade. Foi na Antiguidade que se formaram a astrologia,
o misticismo, o dualismo (matéria e espírito), o panteísmo.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Idade Média ou Idade Medieval durou de 476 até 1453 d.C, ocasião
em que a cidade de Constantinopla, antiga Bizâncio, foi tomada pelos
turcos otomanos (muçulmanos), tornando-se Istambul (Turquia). Esse
período seria caracterizado, por Petrarca, como a “Era das
Trevas”. Havia o predomínio da Igreja Católica Apostólica
Romana, e a centralidade do dogma religioso, da tradição. Não
houve grande avanço no conhecimento humano, que se reservava à
própria Igreja; as técnicas eram insipientes, a cultura era
embebida de religiosidade, e as artes eram sacras. Os teólogos mais
importantes do período foram Agostinho de Hipona (354-430 d.C.) e
Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Idade Moderna começou em 1453 e se estendeu até 1789 d.C., com a
Revolução Francesa. Nesse tempo houve grandes eventos históricos e
transformações profundas na Europa Ocidental, com repercussões em
outros continentes.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Foi
na Idade Moderna que teve lugar a Renascença (Renascimento), entre
os Sécs. XIV e XVI, quando a Europa Ocidental redescobriu o
pensamento, a literatura e as artes grego-romanas (Antiguidade
Clássica).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Despontou
o Humanismo, com o destaque a valores humanos. O Antropocentrismo
(centralidade do Homem) substituiu o Teocentrismo (centralidade de
Deus). A frase de Protágoras, homem da Antiguidade Clássica, define
bem o Antropocentrismo e Humanismo: “O homem é a medida de todas
as coisas: das que são enquanto são, e das que não são enquanto
não são”.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Aquele
foi o período de desenvolvimento da Ciência Moderna, que se
desprendeu da Filosofia e da Religião. Surgia ali o Empirismo, isto
é, a doutrina segundo a qual se devem extrair conclusões a partir
da experiência, e não da revelação.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Foi
também a Idade Moderna a Era dos Descobrimentos, com a Descoberta da
América (1492) e do Brasil (1500), por exemplo, no contexto das
Grandes Navegações, pelo que se operou a Colonização da Ásia, da
África e das Américas.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Reforma Protestante (1517) e a Contrarreforma (a partir de 1545)
foram eventos da Idade Moderna, assim como o Iluminismo, movimento
filosófico baseado no enaltecimento da Razão, e tendo como
expoentes figuras como Voltaire, John Locke e Jean-Jacques Rousseau.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Racionalismo e a Secularização foram marcas da Idade Moderna. Com o
Racionalismo se operou um realce da Razão em lugar da Religião e da
Tradição. Com a Secularização houve um distanciamento do Homem em
relação ao Sagrado e à autoridade da Igreja.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Liberalismo ou Modernismo Teológico teve suas raízes no
Racionalismo e Iluminismo, e por isso se inclinou, em suas diversas
correntes e autores, a uma descrença em doutrinas bíblicas, como a
operação de milagres, a concepção virginal de Maria, a
ressurreição e volta de Cristo.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nasceu
a chamada “Alta Crítica”, método de análise bíblica pautado
por racionalismo, e, nessa esteira, surgiram teorias documentárias,
que buscavam explicar a formação dos Livros da Bíblia, não a
partir da inspiração pelo Espírito Santo, mas da interpretação
que Israel e a Igreja conferiam aos acontecimentos que testemunhavam.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Por
exemplo, Rudolf Bultmann, um diácono luterano, criou seu “programa
de demitologização” (ou demitização) da Bíblia, uma forma de
explicar naturalmente o que se deu subrenaturalmente.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Idade Contemporânea teve início em 1789, e perdura até os nossos
dias.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">MODERNIDADE.</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Modernidade, nascida na Idade Moderna, atravessou os séculos XVIII,
XIX e XX.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Homem Moderno viveu um otimismo baseado na supremacia da Razão em
relação à Fé, e na esperança de que a Ciência ensejaria o
progresso e a paz mundial. Seus valores fundamentais eram a
liberdade, a igualdade, a fraternidade, a autonomia e a emancipação.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Para
o Homem Moderno o critério da verdade era a Razão, na Ciência ou
na Filosofia.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Homem Moderno passou a ser um livre-pensador.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Alguns
homens são essenciais para se compreender a Modernidade. São eles
Charles Darwin, Karl Marx, Friedrich Nietzsche e Sigmund Freud.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
inglês Charles Darwin, por meio de seu livro “A Origem das
Espécies”, disseminou a Teoria da Evolução, o que veio a
enfraquecer paulatinamente a crença na doutrina da Criação.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
judeu-alemão Karl Marx, ao lado de seu amigo Friedrich Engels,
postulou o Materialismo Histórico e Dialético, bem como o
Socialismo Científico, propondo que a História se desenvolve a
partir da luta de classes (Capital x Trabalho), que “a Religião é
o ópio do povo”, que os problemas fundamentais de uma sociedade
são gerados por questões como a propriedade dos meios de produção
e a mais-valia. Assim, em lugar do Pecado, passou-se a admitir outra
causa essencial para os problemas e conflitos humanos, minando-se,
desse modo, a responsabilidade individual. Vale observar que Marx era
de uma família protestante (luterana).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
alemão Friedrich Nietzsche trouxe a ideia de que a religião cristã
enfraquece o Homem, pois as virtudes cristãs iriam contra a
necessária “vontade de poder”. É de Nietzche a célebre frase
“Deus está morto”, pelo que o Homem deveria viver de acordo com
os valores por ele mesmo estabelecidos.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
judeu-austríaco Sigmund Freud, considerado “o Pai da Psicanálise”,
desenvolveu uma teoria em torno da compulsão sexual e de traumas da
infância, fatores que seriam determinantes no comportamento humano.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Era Moderna foi a era das grandes narrativas, ou seja, dos grandes
esquemas de interpretação e explicação da realidade, como o
Marxismo, as demais utopias socialistas, o Liberalismo, a Social
Democracia. O Comunismo, baseado nas ideias de Marx, ganhou
revigoramento por meio dos estudos do comunista italiano Antonio
Gramsci e da Escola de Frankfurt, agora não mais com teor
revolucionário, mas ideológico e cultural (Marxismo Cultural).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Houve
na Modernidade uma fuga da religiosidade, por causa do Materialismo e
do Cientificismo.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
filósofo polonês Zigmunt Bauman chama a Modernidade de “Modernidade
sólida”.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">PÓS-MODERNIDADE.</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">As
sementes da Pós-Modernidade foram lançadas no Séc. XX:</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
terror das duas Guerras Mundiais, a Primeira (1914-1918) e a Segunda
(1939-1945), fragilizou a ilusão da paz mundial. O homem viu o
quanto ele pode ser destrutivo e maligno em relação ao seu
semelhante.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Existencialismo (do francês Jean-Paul Sartre, entre outros)
substituiu a preocupação com a essência do Homem pela ênfase na
existência. O existencialista lida com os conceitos de caos,
absurdo, ansiedade, angústia, alienação. Para ele, o Homem deve
ser definido, não de acordo com suas intenções e potencialidades,
mas conforme aquilo que ele realiza para ser feliz e superar o mal
que a existência lhe oferece.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Revolução Sexual dos Anos 60, estimulada pela invenção da pílula
anticoncepcional; o Movimento Hippie; o Festival de Woodstock e o
Maio de 68 foram eventos emblemáticos de uma contracultura que se
levantava contra a autoridade, os pais, a tradição, a ordem
estabelecida.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Fim da Guerra Fria (capitalistas x comunistas), representada pela
Queda do Muro de Berlim (1989) e pelo Colapso da União Soviética
(1991), sepulparam a Modernidade, dando ensejo à Pós-Modernidade.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
HOMEM PÓS-MODERNO.</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Há
quem prefira denominar a Pós-Modernidade como “Hiper-Modernidade”
(Gilles Lipovetsky), pois, enquanto “pós” sugere a ideia de algo
que vem depois, substituindo o que é anterior, “hiper” dá a
noção de uma exacerbação, já que, segundo essa hipótese, os
valores hiper-modernos são os mesmos valores modernos, porém
aumentados.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Zigmunt
Bauman chama a Pós-Modernidade de “Modernidade líquida”, porque
se amolda facilmente às novas situações, sem possuir uma forma
definida.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Homem Pós-Moderno, diferente do Moderno, é tomado pelo pessimismo.
Ele se desencantou com as grandes narrativas, com a Razão e com o
progresso.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Em
lugar do Antropocentrismo – centralidade do Homem – tem-se o
Subjetivismo – a centralidade de “cada homem”.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Relativismo Filosófico consiste no entendimento de que não existe
verdade absoluta (“tudo é relativo”), o que produz o Relativismo
Moral, pelo que “tudo é permitido”. Um traço do Relativismo é
o Situacionismo: a verdade dependerá da situação.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De
acordo com o Pluralismo, coexistem muitas verdades, sem que haja
valores universais, e, quando essas verdades são expressas em
diferentes culturas, se fala em “Multiculturalismo”.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Hedonismo é o culto ao prazer, que se pode exprimir em prazer
sexual, poder político, status social, vaidade espiritual,
entretenimento, consumismo.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Utilitarismo é uma filosofia ética pautada pela vantagem auferida,
e seu critério de verdade é “o que dá certo”, e não “o que
é certo”. Uma premissa básica do Utilitarismo é o “princípio
do bem-estar máximo”.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Pragmatismo, intimamente relacionado ao Utilitarismo, constitui uma
doutrina filosófica segundo a qual uma teoria vem a ser comprovada
por seus resultados práticos.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Privatismo é a tendência de definir os próprios conceitos e o
comportamento individual independentemente de convenções, tradições
e instituições.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
Homem Pós-Moderno vive uma crise de identidade e de pertencimento.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Na
Pós-Modernidade, aspira-se a uma “religiosidade sem religião”,
buscando-se uma espiritualidade desvinculada de compromissos e
instituições. Deseja-se o bônus, mas sem o ônus, numa aversão às
instituições, tradições, convenções sociais, formalidades e
enraizamento.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">A
Era da Informação deixa o Homem Pós-Moderno sempre conectado, mas
sem sabedoria e sem conhecimento. É ele um omni-channel, ligado a
muitas plataformas, mas, ao mesmo tempo, fragmentado e superficial.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">SINAIS
DA PÓS-MODERNIDADE NA IGREJA.</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">OS
“DESIGREJADOS”.</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Um
dos fenômenos pós-modernos verificados no que diz respeito à
Igreja é o que se tem chamado de “desigrejados”, que consiste
numa grande quantidade de pessoas que se dizem cristãs, mas não
querem pertencer a nenhuma igreja formal.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Não
se trata daqueles que, por algum motivo (conflitos, abuso espiritual,
dificuldades de relacionamento, questões doutrinárias e
teológicas), deixam de congregar temporariamente, mas de uma
disposição no sentido de manter a fé cristã sem os compromissos
institucionais dela advindos.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">São
pessoas que, por exemplo, se contentam em assistir cultos ou
pregações pela internet; não querem contribuir financeiramente;
não pretendem se submeter a uma liderança pastoral; não se
encaixam ou não se identificam com nenhuma tradição eclesiástica;
costumam lembrar da corrupção de uma parcela dos líderes de
igrejas como pretexto para não aderir a nenhuma denominação; se
definem como avessas à “religiosidade”, ao “formalismo
religioso”, ao “farisaísmo”, ao “fundamentalismo” e ao que
eles entendem por “evangélicos”.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Essas
pessoas poderiam recordar do texto de Hb 10.25 e Pv. 18.1</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">HERESIAS
DO “NEOPENTECOSTALISMO”.</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">O
chamado “Neopentecostalismo” pode ser definido, grosso modo, como
um movimento extremamente heterogêneo que, partindo de postulados
pentecostais, ganhou autonomia ao se afastar da autoridade e
suficiência das Escrituras, sendo caracterizado por sinais evidentes
de pós-modernidade, como o utilitarismo, o pragmatismo, o hedonismo,
o relativismo, o pluralismo, o consumismo religioso e o privatismo.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Algumas
das heresias ou movimentos ligados ao Neopentecostalismo são a
Teologia da Prosperidade (Confissão Positiva); a Cura Interior; a
Maldição Hereditária; a Cobertura Espiritual; o G12 e M12; o
Restauracionismo; a Igreja Emergente; a Adoração Extravagante; as
Igrejas-corporação; a Autoajuda evangélica; a Restauração do
Ministério Apostólico; o Movimento Judaizante; os Atos Proféticos;
conceito de “geração” (“geração de Daniel” etc.).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Há
no Neopentecostalismo ênfase em ações de propaganda e marketing,
descompromisso com a objetividade das Escrituras, sensacionalismo,
emocionalismo, falsos apóstolos (II Co 11.13; Ap 2.2), triunfalismo.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">“IDEOLOGIA
É A NOVA HERESIA”.</span></b></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Na
Pós-Modernidade, algumas ameaças importantes contra a Fé Cristã
se encontram na Teologia da Missão Integral, no Feminismo, nas
“Igrejas inclusivas” (Agenda Gay) e no Politicamente Correto.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<br />Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-2230284252204996852016-12-18T15:56:00.000-03:002016-12-18T15:57:23.419-03:00"ROSA DE BELÉM", PELO CORAL ASAFE, NA CANTATA DE NATAL "NASCEU A ESPERANÇA" (ASSEMBLEIA DE DEUS NA PITUBA - SALVADOR/BA)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/94hbkks4b54/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/94hbkks4b54?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<br />Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-77039315168106685002016-11-16T01:02:00.001-03:002016-11-16T01:02:22.325-03:00Submeta sua ideologia a Cristo<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i>"Cuidado que ninguém vos venha a enredar com sua filosofia e vãs sutilezas, conforme a tradição dos homens, conforme os rudimentos do mundo e não segundo Cristo"</i> (Cl 2.8).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Ao ler a expressão "filosofia e vãs sutilezas", penso nas ideologias contemporâneas. É certo que o apóstolo Paulo, em sua Epístola aos Colossenses, combatia o gnosticismo, movimento enfrentado, <u>por exemplo</u>, em I e II Jo e Jd, mas a expressão "filosofia e vãs sutilezas" pode abranger uma infinidade de doutrinas humanas.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Comunismo, Socialismo, Gramscismo, Feminismo, Ideologia de Gênero, Teologia da Libertação, nada disso pode determinar a fé bíblica, mesmo porque tais ideologias são contrárias à cosmovisão cristã. No meio protestante, a Teologia da Missão Integral tenta fazer as vezes de um pensamento social não ideológico e bíblico, mas, ao fim e ao cabo, é de ideologia marxista que se trata.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">A Igreja sempre combateu heresias, e desde o Séc. XX, pelo menos, tem enfrentado ideologias, porque foi justamente o Séc. XX o século das ideologias e dos antagonismos, da Guerra Fria, das "grandes narrativas", do Fascismo, do Nazismo e do Comunismo/Socialismo. Os planos dos nazistas, fascistas e comunistas/socialistas passavam por conceitos totalmente equivocados e contrários à Palavra de Deus. </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Não é pecado ostentar uma visão de mundo marcada por convicções políticas: de um modo geral, todos temos crenças políticas, ainda que nos consideremos "apolíticos" ou "antipolíticos", porque até essas posturas são constitutivas de uma visão política. O pecado é tentar distorcer a Palavra de Deus para que ela <i>diga</i> aquilo que a ideologia diz.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-7906773043380913002016-10-08T14:41:00.002-03:002016-10-08T14:41:30.137-03:00ACORDO DE PAZ<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
E se o diabo propusesse a Deus um acordo de paz? Cansado de uma vida de intrigas, batalhas e clandestinidade, o diabo, com toda a sua ousadia e astúcia, bem que seria capaz de uma ideia atravessada como essa…</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
Tendo em seu histórico a corrupção do gênero humano, com toda sorte de consequências ruins, e com um prognóstico de completo mau augúrio, Satanás pensaria, quem sabe, em propor um pacto definitivo, não apenas um cessar-fogo. Não seria como um tradicional “pacto com o diabo”, diria ele, mas algo similar aos “acordos de paz” apreciados e incentivados pela Organização das Nações Unidas e pelo Comitê do Nobel. No limite, ganharia o prêmio, e, de qualquer modo, passaria à História como um pacificador, um ex-guerrilheiro que preteriu sua ideologia em favor de um bem maior, qual seja, a paz mundial e cósmica.<br />Antes de prosseguir, seria bom falar de eventual ideologia do diabo. E o diabo tem ideologia? Mais do que ideologia, que podem ser muitas, o diabo tem objetivo e estratégias. Seu objetivo, desde que a iniquidade nele se abrigou, é humilhar o Homem, e todas as suas estratégias podem ser resumidas numa palavra: “pecado”. Com o Pecado Original (a “Queda”), vieram o sofrimento, os conflitos e contendas, a racionalização das faltas, a indignidade, a degeneração do ambiente. O mundo, como sistema em rebelião contra Deus, transformou-se num campo de guerra, num vale de sombras, numa selva indevassável, num cemitério – escolhei as metáforas. Para o diabo, interessa mentir, roubar, matar e destruir. Ele sabe que está condenado, e que sua execução bate à porta, e corre contra o tempo veloz.<br />No entanto, com um acordo de paz, pensaria o Cão, quem garante que o mundo não o veria com bons olhos, digno de aplauso, merecedor do reconhecimento universal? Examinando os líderes mundiais, não teria dúvida do apoio político necessário. Seria aclamado em Hollywood, festejado por intelectuais, premiado com o Nobel, tomado como líder, inspiração, herói, referência! Seria um símbolo da paz, um capitão e timoneiro da justiça global.<br />Digamos, imaginando um pouco mais, que o diabo levasse adiante sua proposta. Sabe-se que “o papel aceita tudo”, que propostas podem ser recusadas, e que, afinal, um cão danado como ele nada teria a perder.<br />Feita a proposta, o SENHOR Jesus, Advogado e Príncipe da Paz, diria, com toda autoridade, ao infeliz:<br />- Pai de toda mentira, maligno em propósitos, pensamentos e ações, cruel assassino e insidioso tentador, sabes, ó criatura abominável, que teu pacto já foi proposto, antiga serpente, lá no Éden, e que justamente por isso Eu vim ao mundo, para desfazer as obras do diabo. Lá no Éden propuseste um pacto com o Homem, pautado pela emancipação ética em relação ao Criador, como se a Humanidade pudesse se orientar sozinha, sem a ética de Deus. Ensejaste a dúvida, a mentira, a incredulidade, a morte, o sofrimento, a contenda, o conflito, a guerra, a maldade, o fratricídio, pelo que o juízo veio a ser corretamente ordenado, a começar pelo Dilúvio, passando por Sodoma e Gomorra, atravessando séculos e alcançando as nações de Canaã, para atingir seu ápice no Juízo determinado pelo Pai a ocorrer a seu tempo.<br />- Sabes, ó estrela apagada, que Eu deixei minha paz em meio às aflições que ensejaste. Não a paz que o mundo oferece, mas a paz eterna, real, espiritual e interior.<br />- Ó perturbador das nações, acusador, destruidor e horrendo dragão, tu sabes que rejeitei aquele acordo de paz que me propuseste há tempos, quando em meu ministério fui por ti tentado a adorar-te em troca dos reinos do mundo! Recusei-o com toda firmeza de caráter e poder que o Pai me concedeu, estando Eu ali como Representante dos homens que seriam salvos.<br />- Tua paz é falsa, teu acordo é o próprio desacordo, tuas intenções são malignas em toda a sua extensão, tua fome é dirigida à carne e à alma daqueles que criei para meu louvor e glória. Celebrar paz com o diabo seria negar o próprio caráter justo, reto, puro, santo e bom d'Aquele que criou todas as coisas, nos Céus e na Terra, e que tem em Suas mãos todo conhecimento, domínio e poder.<br />- Sai correndo, Satanás! Arreda! Afasta-te de mim! Vai sem nenhuma paz, como lhe é natural! Está escrito que em perfeita paz será conservada a mente daquele que está firme em Deus, porque confia em Deus. Esta é a paz verdadeira. Sai daqui, disseminador e objeto final de toda maldição!<br />Recusada a proposta de acordo, sairia o diabo sem proferir palavra, sem vergonha, com o mesmo cinismo de antes. Ele sabe que sua proposta foi aceita por um sem-número de pessoas ao longo da História, como agora: pessoas que vivem uma falsa paz, de prazeres enganosos e glórias cujo fim é a destruição. Ele sabe que levará consigo, para o mundo de trevas abissais, aqueles que, em troca da paz diabólica, recebem nesta vida a mais completa ausência de Deus.</div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-82207183226678926532016-08-21T17:24:00.000-03:002016-08-21T17:24:22.075-03:00O PERFIL DO PROFESSOR DE ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL<div align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif; font-size: 10pt; line-height: 100%;">Ev.
Alex Esteves da Rocha Sousa</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
“<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;"><i>serão
todos ensinados por Deus” (Jo 6.45).</i></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">Quais as características e competências que se deve esperar de um professor de escola bíblica dominical? Segue o esboço de uma apresentação que fiz na Assembleia de Deus em Bela Vista do Lobato (Salvador/BA), com a presença de irmãos de diversas congregações do Setor. Aqueles que ouviram a palestra certamente recordarão do que foi dito assim que lerem os tópicos, mas imagino que o esboço pode ser útil a qualquer interessado.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">O professor de escola dominical:</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">1.
Deve ser crente em Jesus Cristo (Jo 3.7).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">2.
Deve ser vocacionado e capacitado por Deus (Rm 12.7).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">3.
Não precisa ser um mestre/doutor (Ef 4.11,12), mas deve estar
disposto a aprender com os mestres/doutores.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">4.
Deve ser mais que professor – deve ser um educador/ensinador cristão (Mt
28.19,20).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">5.
Deve ser ortodoxo – bem doutrinado (II Tm 2.2).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">6.
Deve ser um “facilitador da aprendizagem” (Carl Rogers).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">7.
Deve fixar objetivos.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">8.
Não deve gastar tempo contando testemunhos pessoais ou ilustrações.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">9.
Deve ler a lição.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">10.
Deve preparar a aula, com um plano de aula redigido se isto o
auxiliar.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">11.
Deve reconhecer que o elemento que mais atrai a atenção dos alunos
(principalmente jovens e adultos) é a percepção de que estão
aprendendo de fato.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">12.
Deve empregar o método mais adequado para a classe e o conteúdo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">13.
Deve seguir o exemplo pedagógico do Mestre Jesus.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">14.
Deve estar disposto a aprender sempre.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">15.
Deve ser humilde para reconhecer o que ainda não sabe.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">16.
Deve exercer liderança positiva.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">17.
Não deve ensejar polêmicas ou revoltas.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 14pt;">Os alunos tendem a deixar classes em que as aulas são
“improdutivas, monótonas ou desinteressantes” (as palavras entre aspas são de Marcos Tuler no livro Abordagens e Práticas da Pedagogia Cristã - CPAD).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-91835746431009041402016-08-13T00:57:00.003-03:002016-08-13T00:57:55.449-03:00ESBOÇO PARA MESA-REDONDA SOBRE CIÊNCIA E RELIGIÃO*<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><b>CIÊNCIA
X RELIGIÃO</b></span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="right" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 10pt;">Ev.
Alex Esteves da Rocha Sousa</span></span></div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Correlações:</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Dicotomia
Razão x Fé.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Dicotomia
Estado x Igreja.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><b>I
Tm 6.20.</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Ó,
Timóteo, guarda <u>o depósito</u> que te foi confiado, tendo horror
aos <u>clamores vão e profanos</u> e às <u>oposições</u> da
<u>falsamente chamada ciência</u>”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><u>Depósito.
</u></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">A
tradição cristã recebida. O repertório cristão. As Escrituras
Sagradas. Os princípios e valores cristãos. A cosmovisão cristã. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><u>Clamores
vãos e profanos. Oposições. </u></span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Inutilidades
retóricas. Argumentos alienados de Deus. Disputas meramente
ideológicas. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><u>Falsamente
chamada ciência.</u></span></span></div>
<ul>
<li>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Se
existe a falsa ciência, existe a verdadeira.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Paulo
não anula o valor da ciência. Antes, exalta a ciência verdadeira.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Embora
não tivesse em mente a ciência moderna, a declaração de Paulo
estende-se a todo conhecimento humano organizado, o que inclui a
ciência e a filosofia.</span></span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><b>Considerações
gerais.</b></span></span></div>
<ul>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">A
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><i>falsamente
chamada ciência</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">
é abundante nas Ciências Humanas, mas também se verifica nas
Ciências Exatas e </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">nas
Ciências </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Naturais.
Ex: houve fraude comprovada no Painel Intergovernamental de Mudanças
Climáticas (IPCC), da ONU.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Um
experimento científico pode ser manipulado para que os resultados
confirmem a hipótese científica. </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">A
interpretação pode ser orientada ideologicamente ou por má-fé.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Certas
teorias científicas não plenamente comprovadas são erigidas à
categoria de teorias comprovadas por razões ideológicas. Ex.:
Darwinismo, Evolucionismo darwinista. Afastar as noções de Deus e
de eternidade é importante para o Homem materialista, secularista e
descrente.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">A
imprensa não especializada promove hipóteses científicas não
confirmadas como se fossem teorias comprovadas.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">A
ciência pode ser neutra, mas o cientista, não.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Projetos
científicos</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">
são financiados em detrimento de outros.</span></span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><b>Nas
Ciências Humanas.</b></span></span></div>
<ul>
<li>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Nas
Ciências Humanas a promoção da falsa ciência é acentuada.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Ideologias.
Utopias.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Racionalismo.
Materialismo. Naturalismo. Comunismo. Socialismo. Feminismo.
Abortismo. Agenda <i>gay</i>. Ideologia de Gênero. Ecologismo
(biocentrismo). Racialismo. Vitimização (coitadismo).</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Marxismo
cultural. Gramcismo.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">No
Direito. Direito Alternativo. <i>Direito Achado na Rua</i>.
Abolicionismo penal. Visão marxista do direito como
“superestrutura”.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Existe
muita política na falsamente chamada ciência.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">As
cátedras universitárias também são contaminadas por vaidades e
corporações em torno de interesses não acadêmicos.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Setores
da sociedade são tomados como “aparelhos” (<i>apparatchik</i>)
a serviço de um projeto político-ideológico e estratégico.
Universidades. Centros acadêmicos. Movimento estudantil.
Colegiados.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Conhecimento
x poder.</span></span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><b>Na
teologia. </b></span></span>
</div>
<ul>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Liberalismo
Teológico. Teologia da Libertação. Teologia da Missão Integral.
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Teologia
Negra. Teologia Feminina.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">T</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">eologias
“de esquerda”.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Perigos
em s</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">eminários
e faculdade de teologia.</span></span></div>
</li>
</ul>
<ul>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
</ul>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><b>Cosmovisão.</b></span></span></div>
<ul>
<li>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><i>Weltanschauung</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Cosmovisão
(crenças, valores, princípios, medos, preconceitos, </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">superstições,
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">tradições,
costumes, </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">senso
comum, educação familiar, </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">cultura,
religião, leituras, educação </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">formal</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">).</span></span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><b>Modernismo
e Pós-modernidade.</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Racionalismo
x relativismo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Antropocentrismo
(humanismo) x subjetivismo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Busca
de certezas x exaltação da dúvida.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Ideal
de um futuro promissor x hedonismo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Aversão
à religião x religiosidade sem religião.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Individualismo
x pluralismo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Cientificismo
x pragmatismo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.6cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Valores
civilizacionais x multiculturalismo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<br />
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Qual
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">deve
ser o</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">
perfil do cristão no debate público?</span></span></b></div>
<ul>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Saber
que e</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">xiste
verdade absoluta.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Ter
a</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">
Bíblia </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">como</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">
parâmetro.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Ter
convicções sólidas.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Não
tentar conciliar a Bíblia com “achados” científicos.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Saber
que t</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">olerância
não é </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">anuência</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Conhecer
as diferentes </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">cosmovisões.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Demonstrar
dedicação </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">e
seriedade </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">em
tudo o que faz.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Saber
que </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><i>entusiasmo</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">
não é suficiente.</span></span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Pesquisar
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">uma
bibliografia </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">teologicamente
ortodoxa, politicamente </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">conservadora
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;">e
moralmente saudável.</span></span></div>
</li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px; line-height: 16px;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px; line-height: 16px;">Mais:</span></span></div>
<ul>
<li><span style="font-family: "Times New Roman", serif; font-size: 14pt; line-height: 100%;">II
Co 10.4,5.</span></li>
<li><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">Até
os animais podem ter dúvidas </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">intelectuais
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">primitivas</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">.
Mas somente o Homem possui </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;"><i>entendimento</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">
(cf. John Stott).</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">A
ideologia do</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">
“não julgueis”.</span></span></li>
<li><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">A
Queda </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">e
a </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;"><i>árvore
ética</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; line-height: 100%;"><span style="font-size: 14pt;">.</span></span></li>
</ul>
<div>
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 18.6667px; line-height: 16px;">*Preparei este esboço para me orientar no evento Ciência x Religião, organizado pelo Departamento de Adolescentes da Assembleia de Deus de Salvador (DEPAD/ADESAL), ocorrido na Assembleia de Deus na Paralela, no dia 12 de agosto de 2016, à noite. Não falei tudo isso, mas uma boa parte.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 14pt;"><br /></span></span></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.4cm;">
<br />
</div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-72077884753691749442016-05-28T22:42:00.003-03:002016-05-28T23:01:44.545-03:00AS FINANÇAS E O RELACIONAMENTO CONJUGAL*<div align="center" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 10pt;">Ev.
Alex Esteves da Rocha Sousa</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b>O
QUE DIZEM AS PESQUISAS:</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Problemas
financeiros constituem a principal causa de divórcio (<i>Kansas
State University</i>,
2014).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Entre
2009 e 2015, 56% dos divórcios no Reino Unido foram causados por
problemas financeiros (pesquisa com 3 mil pessoas).</span></span></div>
<div align="justify" style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">29%
das pessoas descobriram que seu parceiro tinha contraído, em
segredo, uma dívida de cartão de crédito.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">É
nas épocas de crise que as chances de divórcio aumentam (pesquisa
da Universidade de Warwick, Inglaterra, com 6 mil casais).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="border: none; break-before: auto; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">Professor
Andrew Oswald, responsável pela pesquisa: não é a redução da
renda que provoca o divórcio, mas a <b>frustração das
expectativas</b>. </span></span></span>
</span></div>
<div align="justify" style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Ainda
segundo esse estudo britânico, quanto maior a renda do homem, maior
a chance de o casal ficar junto: homens que ganham 20% a mais que
suas companheiras são 46% menos propensos a se divorciarem do que
aqueles que ganham 20% a menos.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b>ATITUDES
PREJUDICIAIS:</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">1.
Não
revelar
o salário real;</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">2.
Esconder
investimentos financeiros;</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">3.
Inventar
uma doença
para evitar gastos extras;</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">4.
Omitir
dívidas contraídas;</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">5.
Inventar
preços de produtos comprados;</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">6.
Criar
desculpas para usar o cartão de crédito do outro.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b>Mt
6.19-34.</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><span style="color: black;">Prioridade
</span><span style="color: black;">(19-21);</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><span style="color: black;">Motivaç</span><span style="color: black;">ão</span><span style="color: black;">
(22,23);</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Exclusividade
(24);</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Confiança
(25-32);</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><span style="color: black;">Espiritualidade
e ética (33, </span><span style="color: black;">34</span><span style="color: black;">).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b>VALORES
CRISTÃOS:</b></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Honestidade.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Transparência.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Diálogo.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Simplicidade.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Contentamento.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;">A
RESPONSABILIDADE DA </span><span style="color: black;">IGREJA:</span></b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Ocupar-se
de missões;</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Entregar
dízimos e ofertas;</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Cuidar
dos necessitados.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><b><span style="color: black;">S</span><span style="color: black;">UGESTÕES
PRÁTICAS:</span></b></span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">1. Saiba o que seu cônjuge pensa
sobre o dinheiro;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">2.
Converse com o seu cônjuge sobre dinheiro;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "times new roman" , serif;">3.
Não guarde segredos financeiros do seu cônjuge; </span>
</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">4.
Tenha planos financeiros para o curto, médio e longo prazos. Eleja
prioridades e estabeleça metas;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">5.
Coloque as contas na ponta do lápis;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">6.
Fale sobre seu passado financeiro com o seu cônjuge;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">7.
Não deixe que as diferenças em relação ao uso do dinheiro
desgastem o relacionamento;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">8.
Discuta seus medos em relação ao dinheiro;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">9.
Divida as responsabilidades financeiras com o seu cônjuge;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">10.
Discuta suas atitudes em relação às finanças;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">11. Jamais gaste sem o acordo de seu parceiro;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">12.
Estabeleça um limite financeiro para algumas extravagâncias;</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">13.
<span style="font-size: 12pt;">Cuidado
com gastos ou compras imprudentes;</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">14.
</span><span style="font-size: 12pt;">Cuidado
com o cartão de créditos e os empréstimo</span><span style="font-size: 12pt;">s;</span></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 12pt;">15.
Crie um </span><span style="font-size: 12pt;">bom
histórico financeiro.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">16. Tenha sempre uma reserva para
as vacas magras (consultores financeiros da Experian sugerem que se
forme uma reserva de 3 a 6 meses de salário para eventos
inesperados).</span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.4cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">Fontes:</span></span></div>
<div align="justify" style="break-before: auto; line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;">http://g1.globo.com/mato-grosso-do-sul/noticia/2015/06/falta-de-dialogo-sobre-financas-pode-causar-divorcio-diz-pesquisa.html</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><a href="http://www.serasaconsumidor.com.br/dinheiro-e-a-principal-causa-de-brigas-entre-os-casais-novo-teste-da-serasa-revela-se-voce-conhece-bem-seu-parceiro-financeiramente/">http://www.serasaconsumidor.com.br/dinheiro-e-a-principal-causa-de-brigas-entre-os-casais-novo-teste-da-serasa-revela-se-voce-conhece-bem-seu-parceiro-financeiramente/</a></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "times new roman" , serif;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif; font-size: 12pt;"><a href="http://www.gazetaonline.com.br/_conteudo/2014/09/noticias/dinheiro/1497227-dinheiro-e-a-principal-causa-das-separacoes-de-casais.html">http://www.gazetaonline.com.br/_conteudo/2014/09/noticias/dinheiro/1497227-dinheiro-e-a-principal-causa-das-separacoes-de-casais.html</a></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">*Palestra ministrada no Seminário da Família, na Assembleia de Deus na Pituba (Salvador/BA), no dia 28 de maio de 2016.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-79862828094764164162016-04-23T00:19:00.002-03:002016-04-23T00:41:11.665-03:00Todo "direitista" é militarista?<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916" imageanchor="1" style="font-size: medium; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916" imageanchor="1" style="font-size: medium; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>
<span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><img alt="Image result for direita livre direitos autorais imagens" 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/></span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-size: large;">A pergunta-título pode parecer tola para quem conhece um pouco de teoria política, mas me parece necessária nestes tempos de confusão. Num contexto de aumento dos críticos e fortalecimento das críticas ao governo petista, surge uma onda de simpatia à direita, mas que às vezes se aproxima perigosamente de apreço pela ditadura militar ou até mesmo pela tortura como forma de combate ao socialismo/comunismo. De outro lado, os socialistas e esquerdistas em geral são levados a confundir direita com militarismo. Ambas as posições, porém, estão erradas!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">O <b>militarismo</b> pode ser uma tendência tida por "de direita" por sua adesão às ideias de ordem, estabilidade, força e emprego das Forças Armadas e Forças Policiais como agentes políticos, mas anda muito distante do liberalismo, do conservadorismo e do liberal-conservadorismo. Mais do que isso, o militarismo, por ser uma ideologia, não apetece em nada aos conservadores, avessos que são a qualquer tipo de ideologia, à esquerda e à direita.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Se eu não estiver enganado, o militarismo se parece com o <b>positivismo</b>, já que este entende a (boa) sociedade como sendo necessariamente estruturada de modo rígido e funcional, em busca da ordem para o progresso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Para ser contra a esquerda não é preciso ser militarista nem positivista - assim como não é preciso ser monarquista, "olavista" nem "bolsonarista". Para ser contra a esquerda existem boas opções, que estão entre o liberalismo e o conservadorismo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Vale dizer que conservadorismo nada tem que ver com reacionarismo: o conservador olha para o passado buscando preservar tradições, crenças, valores e instituições aprovados pelo tempo; o reacionário, por sua vez, olha para o passado buscando preservar... o passado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Creio que muita genta boa, no desejo de não ser esquerdista, acaba caindo no conto militarista, por suposta falta de opção. Mas é possível conhecer o mundo de uma perspectiva que não se paute pela força como instrumento de legitimidade política.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-79177339080312083412016-03-24T23:51:00.003-03:002016-03-24T23:53:19.831-03:00A missão do "Bessias"<div style="text-align: justify;">
As gravações reveladas pelo juiz Sergio Moro no dia 16/3/2016 mostraram a atuação subterrânea de Lula, Dilma e sua turma. Num das conversas, Dilma avisa a Lula que lhe enviaria imediatamente o "Bessias" (na verdade, Jorge Messias, subchefe de assuntos jurídicos da Casa Civil) com o "termo de posse", para ser usado "em caso de necessidade". A divulgação do áudio provocou manifestações em cidades como São Paulo, Brasília e Salvador.</div>
<div style="text-align: justify;">
Por que se suspeita de alguma coisa errada no envio do termo de posse?</div>
<div style="text-align: justify;">
(a) Porque Lula seria empossado somente no dia 22/3, conforme divulgação, via Twitter, do próprio Rui Falcão, presidente do PT;</div>
<div style="text-align: justify;">
(b) Porque Lula já estava se dirigindo ao aeroporto de Brasília;</div>
<div style="text-align: justify;">
(c) Porque termo de posse é, em regra, assinado na solenidade de posse;</div>
<div style="text-align: justify;">
(d) Porque houve pressa na nomeação de Lula, publicada em edição extraordinária do D.O.U.;</div>
<div style="text-align: justify;">
(e) Porque, sendo investigado na Lava Jato e sem foro privilegiado, Lula poderia cair nas mãos do juiz Sergio Moro, o qual tinha em sua mesa pedido de prisão feito pelo Ministério Público paulista, já que o processo relacionado ao apartamento do Guarujá tinha sido encaminhado àquele juiz federal;</div>
<div style="text-align: justify;">
(f) Porque a nomeação de Jaques Wagner como chefe de gabinete da presidência com status de ministro - o que é absurdo - corrobora a tese de obstrução da Justiça (fuga de foro), já que Wagner, também investigado, perderia o foro privilegiado ao deixar a Casa Civil para ser sucedido por Lula;</div>
<div style="text-align: justify;">
(g) Porque, em conversas gravadas com autorização judicial, Lula é aconselhado a se tornar ministro para ganhar foro privilegiado (orientação do cientista político Alberto Carlos de Almeida); há menção à ideia de Lula se entregar como "preso político" (sugestão do senador petista Jorge Viana); e o ministro Jaques Wagner é acionado pelo presidente do PT, Rui Falcão, para ver como aquele ministro poderia ajudar quanto à iminente prisão de Lula.</div>
<div style="text-align: justify;">
Por outro lado, o fato de o termo de posse não ter timbre com o brasão da República parece não dizer muito, pois vídeo da posse de ministros para este mandato, ocorrida em 1 de janeiro de 2016, mostra termos de posse semelhantes ao enviado pelo "Bessias", sem timbre. Além disso, é estranho o termo ter sido encaminhado sem a assinatura da presidente (pode ser, é claro, que esse tenha sido apenas o documento apresentado para reforço de argumento defensivo, mas não temos como descobrir o que de fato aconteceu).</div>
<div style="text-align: justify;">
Estamos diante, não há dúvida, de um escândalo absurdamente elevado, o que poderia levar, sozinho, ao impeachment de Dilma Rousseff.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-81622488954879715602016-03-17T22:32:00.002-03:002016-03-17T22:32:31.464-03:00A REPÚBLICA PETISTA DESMASCARADA<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Depois da divulgação
dos tenebrosos áudios do petismo, começou uma operação para
desacreditar o juiz Sergio Moro e a Lava Jato, o que se dá na
imprensa, nas redes sociais, nos blogs sujos, na intelectualidade
militante, nos ditos "movimentos sociais" e na classe
política.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
Agora que Lula e
Dilma foram DESMASCARADOS, você não tem razões para achar que eles
dizem a verdade. Confira:</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(1) Sabemos que os
militantes petistas que foram para a casa de Lula estavam ali para
bater em "coxinhas". Lula disse isso expressamente.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(2) Sabemos que a
CUT trabalha como força auxiliar do PT. Vagner Freitas, presidente
cutista, conversou com Lula nesse sentido.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(3) Sabemos que o
discurso feminista de Jandira Feghali, Maria do Rosário e Fátima
Bezerra serve aos desejos e interesses de Lula. Ele disse isso.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(4) Sabemos que Lula
despreza o STF, o STJ, a Câmara, o Senado, o MPF e os juízes de
primeira instância.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(5) Sabemos que
Eduardo Paes é um "soldado" de Lula (ele também acha que
Maricá é uma 'm*').</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(6) Sabemos que o
cientista político Alberto Carlos de Almeida cria suas teorias e
análises políticas a partir dos desejos e interesses do petismo, e
que dele partiram ideias sobre Lula se tornar ministro para fugir de
Moro - um detalhe interessante e muito rico é quando ele põe a
antropologia do direito a serviço da iniquidade.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(7) Sabemos que
Jaques Wagner (agora Ex-Ministro-Chefe da Casa Covil), Aloizio
Mercadante (Sinistro da Educação) e Rui Falcão (Presidente do PT)
trabalham para atrapalhar a Lava Jato.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(8) Sabemos que
certos intelectuais da Faculdade de Direito do Largo do São
Francisco emprestam seu suposto brilho para proteger um projeto
macabro, com suas manifestações que se dizem em favor da
democracia, mas só ajudam a confundir a opinião pública.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(9) Sabemos que
Eugênio Aragão, Subprocurador-Geral da República, foi instalado no
Ministério da Justiça por ser considerado "nosso amigo"
[amigo deles].</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(10) Sabemos que
Lula esperava gratidão de Rodrigo Janot, Procurador-Geral da
República, assim como ansiava por providências amistosas da parte
de Rosa Weber e Ricardo Lewandowki.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(11) Sabemos que os
blogs sujos se alimentam de informações falsas, determinadas pela
cabeça de Lula e de seus asseclas.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(12) Sabemos que o
senador Lindbergh Farias (ex-cara pintada e atual cara lisa) obedece
servilmente a Lula para atacar quem o critica.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(13) Sabemos que as
redes sociais estão cheias de pessoas iludidas por essa trama
petista, que saem por aí divulgando e compartilhando todo esse
arsenal de mentiras, às vezes de boa-fé, sinceramente enganadas.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(14) Sabemos que
Eduardo Cunha, celeremente denunciado por Janot, foi erigido à
categoria de inimigo público nº 1 da esquerda, embora não tivesse
nem de longe semelhante poder de Lula sobre a República, sendo este
o chefe da turma. Registre-se: Cunha deve ser investigado e
processado, quiçá condenado, mas foi tomado por vilão, pelo
petismo, numa tentativa de desacreditar a luta pelo impeachment, numa
batalha diversionista.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(15) Sabemos que
alguns jornalistas da grande imprensa transmitem essas mentiras como
se verdades fossem, enganando imensa parcela da sociedade.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
(16) Sabemos, por
fim, como surgem essas teses petistas sobre grampo ilegal,
incompetência do juiz, vazamento de decisões judiciais.
</div>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
PORTANTO, NÃO HÁ
MAIS DESCULPA. O GOVERNO ACABOU. QUEM TEM DIGNIDADE ABANDONA ESSE
BARCO O QUANTO ANTES. AS ÁGUAS DO DILÚVIO ESTÃO CAINDO, E A PORTA
DA HISTÓRIA VAI SE FECHAR.</div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-76965440212960679362016-01-13T02:47:00.000-03:002016-01-13T03:00:18.977-03:00"Deus é amor" x "O amor é Deus"<div style="text-align: justify;">
Espiritualistas e religiosos sem religião (!) gostam de valorizar o amor de um deus impessoal, um Ser Superior magnânimo que preenche a Natureza, que a todos perdoa, e que estimula a caridade e a paz mundial. Esses deus impessoal é atraente por não exigir compromissos institucionais nem sacrifícios radicais, mas atitudes de benevolência e cuidado, muitas vezes traduzidas em esmola. Esse mesmo pessoal baseia suas ideias em seus próprios sentimentos e desejos, mas com o pretexto de adotar o Evangelho e outras passagens bíblicas, como I Jo 4.8, em que está escrito "Deus é amor".</div>
<div style="text-align: justify;">
O versículo inteiro de I Jo 4.8 diz: "Aquele que não ama não conhece a Deus, pois Deus é amor". Em seu manifesto contra os hereges gnósticos, o apóstolo João estava a ensinar a integridade da vida cristã, que não sobreleva as necessidades de um espírito superior em detrimento das demandas do mundo físico, afetivo e relacional. Espírito e carne (corpo) foram criados por Deus e são bons, diferentemente do que ensinavam os gnósticos, para os quais o espírito era intrinsecamente bom, celestial, superior, e a carne, inerentemente má, terrena, inferior. Tudo provém de Deus, exceto o pecado. Ora, se Deus é amor, sendo o amor um de Seus atributos, aquele que O confessa não pode odiar o próximo.</div>
<div style="text-align: justify;">
Muito distante disso é endeusar os próprios sentimentos, criando, pois, um deus à sua imagem e semelhança. "Deus é amor" difere de "o amor é Deus". Deus, um Ser pessoal, tem como um de Seus atributos o amor, mas a esta virtude se associam a justiça, a santidade, a retidão, a paciência, a misericórdia, a graça, a benignidade, a bondade, a perfeição, a infinitude, o poder, a sabedoria, a ciência.</div>
<div style="text-align: justify;">
Corremos o risco - e estou a incluir, sem dúvida, os cristãos - de divinizar sentimentos e desejos, chamando-os de "o Deus da Bíblia", quando o Deus que Se relevou nas Sagradas Escrituras é infinitamente superior a essas idiossincrasias do pobre ser humano. Deus quer ser conhecido, sim, e pode ser conhecido, mas de acordo com aquilo que Ele mesmo nos concedeu - a Sua Palavra.</div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-37627514863214435512015-11-30T12:00:00.001-03:002015-11-30T12:00:29.249-03:00A graça da bandalheira<div style="text-align: justify;">
Todo escândalo político no Brasil tem sua graça. Em 2005 o Mensalão nos presenteou com o espetáculo de figuras como o "carequinha de Minas", um sujeito que se chamava Dilúvio, um José que não era Genuíno, um Dirceu que não era de Marília, um Cunha que não era Eduardo (mas João Paulo), um Silvinho que não era cantor, mas professor de sociologia e componente da turma. E vimos que Lula, o líder de massas e profeta de um novo tempo, não sabia de nada.</div>
<div style="text-align: justify;">
Houve até aquele episódio em que um CD do Lupicínio Rodrigues deu um soco no olho de Roberto Jefferson, que depois disso virou cantor e gravou um disco.</div>
<div style="text-align: justify;">
Agora, com o Petrolão, conhecemos alguns importantes diretores e gerentes da PTBrás: tem o Paulo Roberto, primeiro a dar a Costa para os companheiros em sua delação premiada; tem aquele outro cujo filho, ator profissional, armou uma arapuca para a Vovó Mafalda travestida de Antonio Fagundes depois da catapora; tem o Pedro, que, <i>barusco</i> que só ele, foi logo contando tudo; tem o Renato, que de Duque só tem o nome. Ah! E se sabe que boa parte da encrenca se deu sob as barbas da Graça, aquela moça bonita da PTBrás. </div>
<div style="text-align: justify;">
Novos personagens se juntam à festa: tem o André, que Esteves (Ô piada batida!) contaminando o belo patronímico que carrego com satisfação; tem o Amigo Primaz do Lula, o José Carlos Burlai, pecuarista nominal e com passe livre no palácio das tenebrosas transações; tem o neto do Brasil, aquele rapaz esperto que copiou a Wikipédia para vender consultoria de alto nível, por milhões, a uma microempresa de um sujeito que é amigo de Lula desde os tempos em que um era sindicalista radical e o outro era representante de empresa com a qual o sindicalista radical "brigava".</div>
<div style="text-align: justify;">
O Lula, coitado, continua sabendo de tudo aquilo que deu certo, e por fora de tudo aquilo que deu errado.</div>
<div style="text-align: justify;">
Mas Cunha, desta vez Eduardo, maneja o pedido de <i>impeachment </i>ora como arma, ora como escudo; Renan, metido em toda confusão que se preze, ainda se mantém de pé (mas cuide para que não caia!); e Michel vive a dizer que não tem nada a Temer.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-42262754696542837122015-11-29T17:58:00.001-03:002015-11-29T17:58:18.510-03:00As igrejas estão imunes ao crime organizado?<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">A pergunta que surge no título pode ser bastante forte, mas cada palavra ali tem seu lugar. Realmente não é simpático nem agradável dispor na mesma frase as palavras "igreja" e "crime". Contudo, proponho uma reflexão nestes dias irrefletidos e estranhos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Em virtude da liberdade religiosa, um direito constitucionalmente assegurado, próprio das democracias e do Estado de Direito, as igrejas, como toda organização religiosa, devem gozar de uma série de prerrogativas que visam ao desembaraço da atividade confessional. É daí que decorre, por exemplo, a imunidade tributária dos templos religiosos. Quero deixar claro que eu concordo com todo direito que contribua para a liberdade de crença, de culto e de religião. Certamente em razão das <i>igrejas-corporação, </i>que funcionam como empresas, buscam o lucro e manejam muito dinheiro, alguns começam a discutir a imunidade dos templos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Quero destacar, porém, algo que considero um problema a merecer ponderação: não corremos, no Brasil, o risco de ver igrejas infiltradas por quadrilhas, ávidas pela prática facilitada de lavagem de dinheiro? Será que traficantes de drogas e armas, empresários do crime e políticos corruptos não se sentiriam atraídos pela conformação jurídica diferente das igrejas?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Recordo aqui o caso do deputado e presidente da Câmara Eduardo Cunha (PMDB-RJ), que mudou recentemente de igreja como quem muda de partido, indo da Sara Nossa Terra para a Assembleia de Deus do Ministério de Madureira, uma dessas igrejas cujos líderes têm ligações políticas (a Sara Nossa Terra também tem ligações políticas). O Ministério Público Federal denunciou Eduardo Cunha por suposto recebimento de propina, parte da qual teria migrado para a conta da Assembleia de Deus Madureira em Campinas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Mas, antes disso, e de modo ainda mais dramático, penso na proximidade entre pastores evangélicos e líderes do tráfico de drogas no Rio de Janeiro. Em razão das missões urbanas, e, principalmente, em razão de muitos crentes residirem em territórios tomados pelo tráfico, criou-se uma "política de boa vizinhança" que me deixa preocupado. Mais do que isso, traficantes passaram a se considerar evangélicos, a cantar alegremente músicas <i>gospel</i> e a tratar pastores como seus guias. Pastores começaram a se considerar tutores de chefes do tráfico, numa tenebrosa simbiose em que o traficante continua traficante, confessa sua fé evangélica e entrega seu regalado dízimo ao pastor de sua "comunidade". O dinheiro que sai das mãos do criminoso é agora lavado?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Lembremos do caso daquele pastor Marcos Pereira, da Assembleia de Deus dos Últimos Dias, no Rio de Janeiro. Em que situação aquele homem foi se envolver! Confesso não ter compreendido até hoje que trama foi aquela, mas o contexto e os personagens não parecem conduzir a uma história feliz.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Proteger as igrejas do crime organizado, da lavagem de dinheiro e da corrupção significa ter critérios para admissão de membros; distinguir bem a condição de membro das condições de congregado e visitante; </span><span style="font-size: large;">eleger adequadamente os pastores e demais líderes; </span><span style="font-size: large;">evitar </span><span style="font-size: large;">compromissos políticos não republicanos (lembrem do Escândalo das Sanguessugas, que estourou em 2006 e no qual se destacaram tristemente políticos evangélicos).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Igrejas "neopentecostais" e essas miríades de igrejas que surgem todos os dias estão mais ou menos protegidas do crime organizado?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Francamente não tenho muito entusiasmo com a situação da Igreja brasileira em nossos dias, e o só pensar nas possibilidades aqui aventadas me traz uma indignação verdadeira. Mas é necessário pensar nessas coisas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Escrevo a partir do que leio e do que percebo no mundo, como observador que deseja não ser surpreendido pelas "astutas ciladas do diabo". É preciso orar, mas também é preciso vigiar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-9546877232847078492015-10-26T01:35:00.001-03:002015-10-26T01:35:03.840-03:00Resposta ao comentário de um leitor esquerdista<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">Um leitor de esquerda concedeu-me a honra de comentar o artigo "O esquerdismo entranhado na sociedade brasileira". Farei comentários, em azul, ao que ele escreveu:</span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"Discordo de certos aspectos. Generalização nunca é uma boa coisa a se fazer, visto que nem todos que possuem pensamentos socialistas possuem todos os adjetivos utilizado por vossa mercê".</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><span style="color: blue; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><b>Li novamente o meu texto e não encontrei generalização indevida. Reconhecer aspectos predominantes numa corrente político-ideológica não é generalização, mas sistematização e interpretação. É disso que vivem os jornalistas e os cientistas. Caso contrário, bastaria o interlocutor dizer que se generalizou, e a conversa estaria encerrada. Esse é um dos recursos da esquerda: dizer que generalizamos. Outro é dizer que fomos "simplistas", que não consideramos todos os fatores. Eles sempre têm um modo mais complicado de ver as coisas.</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"O capitalismo, principalmente o norte americano, tem contribuído para o aumento das desigualdades em todos os cantos onde está instalado, porém no Brasil diminuiu nos últimos anos - não atribuo isso única e exclusivamente aos governos de esquerda, mas os considero como parte fundamental nesse aspecto".</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue; font-family: Courier New, Courier, monospace;"><span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><b>Esse discurso é carregado de esquerdismo. Desigualdades sociais sempre existiram e sempre existirão. As pessoas são iguais em direitos naturais e dignidade, mas desiguais em termos de mérito, talento, biografia, virtudes, coragem, vocação. As pessoas são diferentes. O capitalismo não é um sistema econômico criador de desigualdades sociais. As desigualdades existem por si. Talvez o leitor seja simpático à economia planificada da União Soviética. Talvez aprecie a ditadura cubana. Talvez goste muito do regime econômico da Coreia do Norte. Em todos os sistemas citados o que se produziu foi um conjunto macabro de escassez, miséria, destruição de carreiras promissoras e uma elite burocrático-militar. É possível perceber que se trata de um leitor petista ou filopetista, porque faz questão de ressaltar a suposta benemerência dos "governos de esquerda" dos anos recentes. Em que mundo o amigo vive? Os governos de Lula e Dilma semearam a crise que ora vivemos, com estagnação econômica, aumento exponencial da inflação, alta do dólar, aumento do desemprego. Os petistas estão acabando com o Brasil. Será que a ideologia o cegou?</b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"Quando se avalia o Brasil do ponto de vista cultural, percebe-se um complexo de inferioridade. Tudo é parâmetro para comparação com outros países e, acima de tudo, até a China torna-se melhor sob os pontos de vista de alguns. Qualquer lugar é melhor, não importa onde".</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><b><span style="color: blue; font-family: Courier New, Courier, monospace;">Só concordo com um ponto: a China não deve ser parâmetro para ninguém, pois não conhece a liberdade política. Aliás, seus amigos, leitor, da esquerda, relembram com saudade a Revolução Cultural de Mao Tsé-tung. Devemos fazer comparações, sim, mas com países desenvolvidos, e buscar os bons exemplos dos Estados Unidos e da Inglaterra, em vez de emular os péssimos exemplos de Cuba, Venezuela, Argentina e Bolívia.</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"Fundamentalmente o que quero dizer é que o Brasileiro precisa vestir a camisa do Brasil (não da CBF), arregaçar as mangas, chamar o problema pra si e resolver a parte que lhe compete. Sejamos mais brasileiros, mais honestos, mais humanos, mais tolerantes e menos arrogantes, preconceituosos, etc."</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><b><span style="color: blue; font-family: Courier New, Courier, monospace;">Esse apelo ao patriotismo bocó recordou-me o que aprendi sobre o "Brasil, ame-o ou deixe-o", da Ditadura Militar. Àquela época, quem ousava se opor aos ditadores era reputado contra o Brasil. Assim também foi com outro nacionalista, Getúlio Vargas. Essa atitude não é democrática, rapazinho. E, mais do que isso, soa como provocação: se quem sustenta, com seu suor, a quadrilha do PT e asseclas, já é o homem médio, o trabalhador honesto, como ousa jogar na cara dos cidadãos de bem que a culpa é deles?</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;"><br /></span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #202020; line-height: 18.2px;"><b><span style="font-family: Courier New, Courier, monospace;">"Nosso país precisa disso e não de discussões infrutíferas que às vezes não leva a lugar algum, pois o que vejo é uma histeria coletiva onde não discussões das idéias e sim dos méritos dos interlocutores e ninguém, absolutamente ninguém aponta uma direção plausível, nem muito menos disponibiliza a cara pra bater".</span></b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; line-height: 18.2px;"><b><span style="color: blue; font-family: Courier New, Courier, monospace;">"Discussões infrutíferas", "histeria coletiva"... Estas expressões dão o tom de como o leitor enxerga a democracia. Para ele, discordar do esquerdismo é discutir sem frutos e ser histérico. Democrático, não? </span></b></span></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-1275418083022242172015-10-20T01:10:00.000-03:002015-10-20T01:10:32.046-03:00A BATALHA PELA FÉ<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<b style="font-family: 'Courier New', monospace; font-size: 14pt; line-height: 100%;">ESTUDO
DA EPÍSTOLA DE JUDAS<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a></b></div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="center" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="font-size: 10pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">P</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">b.
Alex Esteves da Rocha Sousa</span></span></span></span></div>
<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"> </span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">I.
</span><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">INTRODUÇÃO.</span></b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Este
breve estudo dedica-se à Epístola de Judas, cuja mensagem é <b>atual</b>,
<b>necessária</b> e <b>profunda</b>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Depara-se
o leitor de Judas com um texto da maior importância em termos de
apologética (defesa da fé, combate a seitas e heresias), e por isso
podemos nos referir ao seu objetivo como sendo a <b>batalha pela fé</b>,
como o próprio autor deixa consignado em suas considerações
preliminares.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>Semelhança
com II Pe.</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Há
uma proximidade acentuada entre Jd 3-18 e II Pe 2.1-18. A opinião
majoritária é no sentido de que II Pedro tomou de empréstimo o
texto de Judas, epístola escrita anteriormente<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>Tríades
e metáforas.</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
Epístola de Judas contém várias tríades: chamados
– amados – guardados; misericórdia
– paz – amor; Caim – Balaão – Corá; povo no Egito – anjos
caídos – Sodoma e Gomorra.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Há
também muitas metáforas: “rochas submersas”; “pastores que a
si mesmos se apascentam”; “nuvens sem água, impelidas pelos
ventos”; “árvores em plena estação dos frutos, destes
desprovidas, duplamente mortas, desarraigadas”; “ondas bravias do
mar”; “estrelas errantes”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>Remissão
a Livros do Antigo Testamento.</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">De
algum modo, é possível perceber em Judas o recurso a material
constante dos seguintes Livros do Antigo Testamento: Gênesis,
Números, Ezequiel, Daniel, Amós, Zacarias. Tem-se a impressão de
que o autor conhecia bem as Escrituras Antigas.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>Remissão
a livros não canônicos.</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Judas
provavelmente recorre a escritos como a Assunção de Moisés e o
Livro de Enoque, não porque os considere inspirados, mas para
reforço do argumento. Assim, além do conhecimento das Escrituras
Sagradas, parece que o autor tinha um bom conhecimento da cultura
judaica.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>Linguagem
forte.</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
texto da Epístola de Judas pode parecer demasiado rígido para
muitos leitores, especialmente nestes dias pós-modernos, carregados
de relativismo, pluralismo, subjetivismo, hedonismo e
antropocentrismo. Os absolutos de Judas não combinam com a intensa
relatividade das ideias pós-modernas.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>II.
DESENVOLVIMENTO.</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>1
Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago, aos chamados, amados
em Deus Pai e guardados em Jesus Cristo,”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
autor identifica-se como Judas, servo de Jesus Cristo e irmão de
Tiago.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Judas
era a forma grega do hebraico Judá, nome do quarto filho de Jacó
(Gn 29.35) e também da tribo dele decorrente (Ex 1.1,2,7; Nm
1.1-4,26,27; I Cr 2.3-55).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
tribo de Judá, juntamente com a pequena tribo de Benjamim, veio a
formar o Reino do Sul, com capital em Jerusalém (I Rs 12.16-24).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Com
o tempo, todos habitantes de Israel, e seus descendentes, passaram a
ser conhecidos como judeus, e não somente como israelitas ou
hebreus.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Nos
dias de Jesus, o território do antigo Reino de Judá constituía
apenas uma província romana, a província da Judeia (Mt 2.1).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Judas
era um nome comum em Israel na época de Jesus.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
seguintes personagens neotestamentários chamavam-se Judas: um dos
irmãos de Jesus (Mt 13.55; Mc 6.3); o apóstolo Judas Iscariotes (Mt
10.4; Mc 3.19; Lc 6.16); o apóstolo Judas, filho de Tiago – ARA –
ou irmão de Tiago – ARC (Lc 6.16; At 1.13), também chamado de
Tadeu (Mt 10.3; Mc 3.18); Judas Galileu, que liderou uma revolta
popular em torno de 6 d.C. (At 5.37); Judas morador da rua Direita em
Damasco, que hospedou Saulo de Tarso (At 9.11); Judas Barsabás,
profeta da igreja em Jerusalém, enviado com Paulo e Barnabé a
Antioquia da Síria pelo concílio realizado naquela cidade (At
15.22, 32).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Por
exclusão, as possibilidades recaem, a princípio, sobre o Judas
irmão de Jesus, o apóstolo Judas Tadeu e Judas Barsabás.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">De
Judas Barsabás pouco se sabe.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Quanto
a Judas Tadeu, como já referido ele é designado como Judas filho de
Tiago ou Judas irmão de Tiago, a depender da tradução (ARA ou
ARC), o que poderia aproximá-lo do autor da epístola ora examinada.
No entanto, quem seria o Tiago a que ele se refere? Tiago também era
um nome muito comum à época (Mt 10.2,3; Mc 3.17,18.3), forma grega
do hebraico Jacó.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Mais
do que isso: de acordo com o NCB<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>,
a melhor tradução para Lc 6.16 e At 1.13 seria “Judas, filho de
Tiago”, de maneira que haveria o apóstolo seria filho de certo
Tiago, enquanto o autor da epístola ora examinada seria irmão de
certo Tiago. Duas pessoas, portanto, distintas.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
Tiago referido pelo autor da epístola devia ser importante e
conhecido, pois sua menção parece ter sido suficiente para a
identificação de quem escrevia a carta. Um Tiago muito destacado na
Igreja foi justamente o Tiago irmão de Jesus, que se tornou líder
da igreja em Jerusalém (At 12.17; 15.12-21; 21.18) e era contado
como apóstolo no sentido amplo do termo (Gl 1.19; 2.9,10-12).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Desse
modo, parece que o autor da epístola era o irmão de Jesus. Essa é
a opinião comumente aceita entre os teólogos (por exemplo, GREEN<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
parentes de Jesus não creram n'Ele durante o exercício do Seu
ministério terrestre (Mt 12.46-50; Mc 3.21,31-35; Lc 8.18-21; Jo
7.3-9), mas seus irmaõs já aparecem como discípulos antes do
derramamento do Pentecostes (At 1.14).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">É
interessante que em I Co 9.5 Paulo se refere aos apóstolos e aos
“irmãos do SENHOR”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Merece
registro que Judas, embora irmão de Jesus, não se baseou nesse
vínculo biológico para estabelecer <i>status</i> ou poder
eclesiástico. Ele mencionou Tiago para se identificar aos leitores,
mas se posicionou como “servo de Jesus Cristo”. Assim também
procedeu o próprio Tiago na epístola que leva seu nome (Tg 1.1).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Convém
anotar apenas que, na opinião de J. SIDLOW BAXTER<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>,
Judas e Tiago seriam filhos
de Alfeu e Maria, e primos de Jesus.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
palavra traduzida como “servo” poderia ser traduzida como
“escravo” (NVI<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>;
NCB<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>;
GREEN<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a>).
A mesma palavra é empregada em Rm 1.1, Fp 1.1, Tg 1.1 e II Pe 1.1,
respectivamente, por Paulo, Tiago e Pedro.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Jesus
ensinou que entre os Seus seguidores “aquele que dirige” deve ser
“como o que serve” (Lc 22.26).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
Epístola de Judas, como o nome indica, tem a forma literária de uma
carta. Trata-se de uma carta católica, ou seja, uma carta geral ou
universal, sem endereçamento explícito a igrejas ou a pessoas. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
destinatários são todos os “chamados, amados em Deus Pai e
guardados em Jesus Cristo” - aqui surge a primeira de várias
tríades no texto. Entretanto, o NCB afirma a possibilidade de a
epístola ter sido dirigida a uma “comunidade desconhecida de
cristãos, membros de uma igreja gentílica”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Chamados
são os vocacionados. A Igreja foi vocacionada para a santidade (Rm
1.7; I Co 1.2; I Pe 1.15); para um testemunho concreto, no caráter,
da salvação concedida pelo SENHOR (Fp 2.12,13; II Pe 1.10; Ap
17.14). Essa vocação proveio da iniciativa de Deus, em Seus eternos
propósitos (Rm 8.28). Os crentes foram chamados “numa só
esperança” (Ef 4.4), a partir de uma “vocação celestial” (Hb
3.1). A vocação, embora celestial, deve traduzir-se em bom
procedimento nas questões humanas, como o casamento (I Co 7.20).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
expressão “amados em Deus Pai” ocorre somente em Judas.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
Igreja é guardada (conservada) em Jesus Cristo (I Jo 5.18; I Pe 1.5;
II Tm 1.12) para a glorificação na Sua vinda (II Ts 1.10).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
preposição traduzida como “em” poderia ser traduzida como “por”
(NVI<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a>)
ou “para” (NVI; GREEN<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a>):
chamados <i>por</i> Jesus Cristo ou chamados <i>para</i> Jesus Cristo
(Ver Rm 1.7). No caso da preposição “para”, pode significar que
os crentes foram guardados para o Dia da vinda de Cristo (I Ts 5.23)
ou que os crentes gentios foram guardados como um povo eleito, no
lugar de Israel (Tg 1.1; I Pe 2.9,10).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
salvação é espiritual, gratuita, amorosa, de iniciativa divina e
assegurada pela obra do SENHOR Jesus, porque Ele morreu e ressuscitou
para remir os pecadores.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>2
a misericórdia, a paz e o amor vos sejam multiplicados.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Surge
mais uma tríade, desta vez numa saudação.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Misericórdia
é a dimensão do amor de Deus que consiste em não punir os homens
de acordo com a sua responsabilidade, dando-lhes chances de
arrependimento, além de afastar do crente todo o mal que seus
adversários gostariam de lhes infligir.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
crentes foram regenerados segundo a misericórdia de Deus (I Pe 1.3),
e serão livrados da condenação pela mesma misericórdia do SENHOR
(II Tm 1.16-18).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
termo “misericórdia”, segundo GREEN<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a>
é raro em saudações (II Jo 3; I Tm 1.2; II Tm 1.2), e em todas as
ocasiões aparece num contexto em que a igreja destinatária da
epístola era afrontada por falsos ensinos.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Paz
é a estabilidade e segurança as relações com Deus e com os
homens. A palavra hebraica <i>shalom </i>(paz)
compunha as saudações dos judeus, mas
com Jesus Cristo ganhou um significado especial e
muito mais profundo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Amor,
essência do caráter de Deus, é a disposição divina em abençoar
os homens de maneira graciosa e sacrificial. O amor de Deus foi
derramado nos corações dos crentes (Rm 5.5).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Como
afirma, de maneira quase poética, MICHAEL GREEN, aqui se reúnem “a
misericórdia da parte de Deus, a paz por dentro, e o amor ao próximo
– todos na mais plena medida”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
desejo de que essas virtudes sejam multiplicadas sobre os crentes
visa a que eles sejam “cheios até a capacidade” (I Pe 1.2 e II
Pe 1.2).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>3
Amados, quando empregava toda a diligência em escrever-vos acerca da
nossa comum salvação, foi que me senti obrigado a corresponder-me
convosco, exortando-vos a batalhardes, diligentemente, pela fé que
uma vez por todas foi entregue aos santos.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Judas
chama os irmãos afetuosamente de “amados” (3,17,20), como ocorre
em II Pe 3.1,8,14,17 e I Jo 2.7; 3.2,21; 4.1,7,11.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
amor de Judas pelos irmãos é demonstrado tanto pelo carinho como
pelas firmes advertências contra a infiltração de heresias.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Aqui
Judas adentra ao tema da epístola. Ele desejava escrever sobre a
“nossa comum salvação”, algo que poderia ser próximo, em
Teologia Sistemática, da “soteriologia” (doutrina da salvação).
Seria a salvação comum a ele e aos leitores da epístola ou a
salvação comum a judeus e gentios<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote14sym" name="sdfootnote14anc"><sup>14</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Para
isso Judas “empregava toda a diligência” (II Pe 1.5), talvez com
orações, estudos, pesquisas. Mas, enquanto se esforçava nesse
sentido, Judas se sentiu obrigado (impelido) a escrever, com pressa,
sobre a necessidade de batalhar pela “fé que uma vez por todas foi
entregue aos santos”. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Então,
em vez de soteriologia, temos algo próximo à apologética (defesa
da fé).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
ofício de pastor inclui a atividade de vigilância constante (Ez
3.17-19; At 20.28-30), como lembra MICHAEL GREEN<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote15sym" name="sdfootnote15anc"><sup>15</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
frase “a fé que uma vez por todas foi entregue aos santos”
indica, na epístola ora examinada, o corpo doutrinário estabelecido
pelo SENHOR Jesus Cristo e conferido à Igreja pelos apóstolos, de
um modo completo e imutável, para ser transmitido com fidelidade.
Assim também ensinou o apóstolo Paulo (Gl 1.8,9,11,12; II Tm 1.13;
2.2).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Não
se trata aqui da fé como confiança, mas como crença doutrinária,
ortodoxia, com aptidão para produzir um testemunho de alto valor
moral. Cuida-se da “doutrina dos apóstolos” (At 2.42).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Como
ensina MICHAEL GREEN<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote16sym" name="sdfootnote16anc"><sup>16</sup></a>,
o termo grego traduzido por “entregue”
(<i>paradidomai</i>) era
usado em Israel para transmissão de tradição autorizada (I Co
15.1-3; II Ts 3.6). O
ensino dos apóstolos é, portanto, normativo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Ultrapassar
a doutrina de Cristo é causa de rejeição (II Jo 9,10). A
fé é um “depósito” que foi “confiado” à Igreja, e que
precisa ser preservado (I Tm 6.20; II Tm 1.13,14).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Trata-se
de uma fé comum, coletiva, congregacional, eclesiástica, e não de
uma fé individual, isolada, segregacionista, sectária, misteriosa,
mística. A fé cristã evangélica é a fé de todos os crentes,
porque concedida a todos os crentes.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
batalha pela fé consiste numa luta renhida, difícil, custosa,
processual.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>4
Pois certos indivíduos se introduziram com dissimulação, os quais,
desde muito, foram antecipadamente pronunciados para esta condenação,
homens ímpios, que transformam em libertinagem a graça de nosso
Deus e negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
motivação de Judas para escrever em defesa da fé é que havia na
Igreja “certos indivíduos” com as seguintes características:
introduzidos (infiltrados) na Igreja “com dissimulação”
(fingimento, hipocrisia, disfarce); “desde muito (…)
antecipadamente pronunciados para esta condenação” (predestinados
ou com juízo garantido?); “homens ímpios” (descrentes,
injustos, sem piedade); libertinos quanto ao entendimento da graça
de Deus; contrários, na prática, ao Senhor Jesus Cristo, cuja
soberania não reconhecem, assim como não reconhecem nenhuma
autoridade.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Sobre
essa introdução dissimulada ou secreta, há ocorrências em II Pe
2.1, Gl 2.4 e II Tm 3.6. Esses são como ladrões que entram
clandestinamente no aprisco para arrebatar as ovelhas (Jo 10.1).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
personagens mencionados por Judas são “homens ímpios” (v. 4),
têm “obras ímpias” (v. 15) e se metem habitualmente em “paixões
ímpias” (v. 18).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Segundo
a NVI<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote17sym" name="sdfootnote17anc"><sup>17</sup></a>,
uma tradução possível seria “homens que estavam marcados para
esta condenação”. A mesma palavra traduzida como
“antecipadamente” é empregada por Paulo em Rm 15.4,
significando, em Judas, que as antigas advertências das Escrituras
já determinavam o pressuposto da condenação dos falsos líderes.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Havia
entre aqueles falsos líderes a pregação de que Deus aceitava a
licensiosidade em nome da graça. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Havia
libertinagem em muitas igrejas (Rm 13.13; II
Co 12.21; Gl 5.19; Ef
4.19; I Pe 4.3; II Pe
2.2,7,18;
Ap 2.20-24).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Paulo
trata dessa falsa
interpretação da doutrina da graça em Rm 6 (entendimento
chamado comumente de “graça barata” ou “barateamento da
graça”).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Jesus,
que é “Soberano”
(<i>despotes</i>) e Senhor
(<i>kyrios</i>), estava
sendo negado por aqueles falsos cristãos, como
em Tt 1.16. Negar a Cristo, o
Filho de Deus, é uma atitude própria de anticristo (I Jo 2.22).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Essa
parece uma descrição de muitos líderes evangélicos da atualidade.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Ao
longo da história da Igreja o ingresso de falsos líderes é uma
constante. Os mais perigosos adversários do Evangelho são aqueles
que se infiltram com dissimulação, identificando-se como cristãos
e confundindo tanto os crentes como os de fora.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Uma
caractetística marcante daqueles falsos líderes era a libertinagem:
eles interpretavam a graça de Deus como licença para pecar. Tal
conduta é chamada de “antinomista” ou “antinomianista”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Determinada
corrente gnóstica era antinomianista porque, entendendo que o
espírito é bom e a matéria, ruim, ensinava a necessidade de viver
de maneira livre, a fim de corromper e destruir a carne (outra
corrente gnóstica, partindo do mesmo pressuposto, ensinava a
necessidade de uma vida ascética, visando à purificação do
espírito contra os desejos da carne).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
movimento combatido por Judas era possivelmente o Gnosticismo, que
perturbou a Igreja por cerca de 150 anos<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote18sym" name="sdfootnote18anc"><sup>18</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Nestes
dias pós-modernos há certos grupos supostamente evangélicos
entregues a práticas libertinas. O pastor e teólogo presbiteriano
AUGUSTUS NICODEMUS LOPES trata dos libertinos em seu excelente livro
<i>O que estão fazendo com a Igreja?</i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
batalha pela fé é uma atitude bíblica, conservadora e urgente:
bíblica porque recomendada em diversas passagens das Escrituras;
conservadora porque busca manter firmes os fundamentos doutrinários
antigos; e urgente porque heresias variadas têm se infiltrado nas
igrejas.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Diferentes
movimentos, ideias e circunstâncias culturais têm desafiado a
Igreja quanto à batalha pela fé:</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">a)
o Liberalismo Teológico;</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">b)
a pós-modernidade;</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">c)
o chamado “neopentecostalismo”;</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">d)
o misticismo que desvirtua o pentecostalismo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>5
Quero, pois, lembrar-vos, embora já estejais cientes de tudo uma vez
por todas, que o Senhor, tendo libertado um povo, tirando-o da terra
do Egito, destruiu, depois, os que não creram;”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Assim
como a fé foi entregue “uma vez por todas”, os crentes a que
Judas escreveu já estavam “cientes de tudo uma vez por todas”.
Tinham, portanto, fé e conhecimento. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Aqui
cabe recordar de I Jo 2.27, onde o apóstolo João afirma não
precisarmos de que ninguém nos ensine, por termos recebido a unção
de Deus, a qual fornece o conhecimento acerca de todas as coisas. Não
se trata de desnecessidade do ministério de ensino, mas de
advertência contra os líderes gnósticos – e, em geral, contra os
falsos mestres – porque os líderes gnósticos diziam possuir um
conhecimento misterioso e necessário para o aperfeiçoamento
espiritual.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Iniciando
a tríade relativa a julgamentos divinos, Judas emprega o exemplo de
Israel liberto do Egito, para depois usar os exemplos dos anjos
caídos e de Sodoma e Gomorra.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Aqueles
que foram destruídos, dentre os que saíram do Egito, foram os que
não creram. Nenhum israelita jamais foi salvo pelas obras da Lei,
pois Deus os escolheu pela graça. A incredulidade dos israelitas
egressos do Egito é tomada como precedente da incredulidade dos
falsos líderes a que Judas se refere. A incredulidade conduziu ao
desvio, à apostasia.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>6
e a anjos, os que não guardaram o seu estado original, mas
abandonaram o seu próprio domicílio, ele tem guardado sob trevas,
em algemas eternas, para o juízo do grande Dia;”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Discute-se
quem seriam esses anjos: seriam aqueles “filhos de Deus” que se
relacionaram sexualmente com as filhas dos homens em Gn 6.1,2? Seriam
anjos mais poderosos, que Deus teria reservado a uma espécie de
prisão preventiva? Seriam todos os anjos que seguiram após Lúcifer?
Creio ser esta a posição correta.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
rebelião dos anjos caídos é tomada como precedente da rebelião
dos falsos líderes a que Judas se refere.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>7
como Sodoma, e Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que, havendo-se
entregado à prostituição como aqueles, seguindo após outra carne,
são postas para exemplo do fogo eterno, sofrendo punição.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Sodoma,
Gomorra e as cidades circunvizinhas foram destruídas por seu grande
pecado, ressaltando-se o pecado sexual (Gn 18, 19). Daí decorre o
termo “sodomia”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
promiscuidade dos habitantes de Sodoma e Gomorra, assim como das
cidades circunvizinhas, é tomada como precedente da promiscuidade
dos falsos líderes a que Judas se refere.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>8
Ora, estes, da mesma sorte, quais sonhadores alucinados, não só
contaminam a carne, como também rejeitam governo e difamam
autoridades superiores.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Chama
a atenção que os falsos líderes presentes na igreja comportavam-se
da mesma forma que os israelitas que se perderam, os anjos que caíram
e os habitantes de Sodoma e Gomorra – daí a expressão “da mesma
sorte”. Ao contrário, os crentes devem ter “o mesmo sentimento
que houve também em Cristo Jesus” (Fp 2.5).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">De
acordo com o NCB<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote19sym" name="sdfootnote19anc"><sup>19</sup></a>,
a palavra “alucinados” não encontra equivalente no grego, tendo
sido acrescida pelos tradutores. Certamente a ideia dos tradutores
foi tornar mais claro o sentido de “sonhadores”: aqueles homens
não eram sonhadores porque cultivavam bons projetos, mas porque
viviam num mundo de fantasia.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
sonhos daqueles homens fazem recordar das “palavras fictícias” a
que o apóstolo Pedro se refere (II Pe 2.3).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
“contaminar a carne” indica imoralidade sexual. É importante
tecer uma diferença entre “carne” como corpo e “carne” como
natureza pecaminosa, pois a mesma palavra aparece na Bíblia com
esses dois sentidos. No versículo em apreço, “carne” é o corpo
humano, infelizmente manchado (contaminado) pelo pecado.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
falsos líderes que atormentavam a Igreja nos dias de Judas eram,
ainda, promotores de rebelião contra Deus e contra todo tipo de
autoridade. Eram como anarquistas, antinomistas (avessos a normas), e
por isso Judas afirmou que eles rejeitavam o governo e difamavam
autoridades superiores. O vocábulo “governo” (<i>kyriotes</i>),
que significa “senhorio”,
aparece quatro vezes no Novo
Testamento (Ef 1.21; Cl 1.16; II Pe 2.10 e no versículo ora
examinado)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote20sym" name="sdfootnote20anc"><sup>20</sup></a>.
O governo e as autoridades
superiores podem aludir ao senhorio divino, ao senhorio angélico ou
ao senhorio de modo geral.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>9
Contudo, o arcanjo Miguel, quando contendia com o diabo e disputava a
respeito do corpo de Moisés, não se atreveu a proferir juízo
infamatório contra ele; pelo contrário, disse: O Senhor te
repreenda!”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Miguel,
o arcanjo, é lembrado como referência de entendimento do sentido de
autoridade e hierarquia, pois, embora estando em posto elevado, não
repreendeu Satanás, preferindo que Deus o fizesse.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
arcanjo Miguel é retratado na Bíblia como o Guardião de Israel (Dn
10.13; 12.1; Ap 12.7).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Sabemos
que Moisés foi sepultado por Deus (Dt 34.6) em Pisga, Moabe, mas sem
localização conhecida<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote21sym" name="sdfootnote21anc"><sup>21</sup></a>.
</span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Alguns
comentaristas, afirmam que esse relato da disputa entre Miguel e
Satanás pode ter sido extraído de um livro judaico não canônico
denominado “A Assunção de Moisés”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>10
Estes, porém, quanto a tudo o que não entendem, difamam; e, quanto
a tudo o que compreendem por instinto natural, como brutos sem razão,
até nessas coisas se corrompem.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Falta
de entendimento espiritual, difamação, irracionalidade e corrupção
caracterizavam esses falsos líderes. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Aqueles
falsos irmãos não compreendiam as coisas espirituais, porque, como
ensina Paulo, as coisas espirituais se discernem espiritualmente,
enquanto o homem natural não compreende as coisas do Espírito de
Deus, as quais lhe parecem loucura (I Co 2.14).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Havia
neles conhecimento instintivo das coisas materiais, mas nem isso lhes
aproveitava.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>11
Ai deles! Porque prosseguiram pelo caminho de Caim, e, movidos de
ganância, se precipitaram no erro de Balaão, e pereceram na revolta
de Corá.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
emprego da palavra “Ai” é muito eloquente e expressa juízo,
condenação, castigo (Jr 23.1; Sf 3.1; Mt 23.13-16; 23, 25, 27, 29,
30; Lc 11.43,44; Ap 8.13).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Como
é frequente em seu Livro, Judas apela a exemplos das Antigas
Escrituras, que conhecemos como “Antigo Testamento”, e que os
judeus conheciam, entre outras expressões, como “a Lei, os
Profetas e os Escritos”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">De
fato, as Escrituras Antigas trazem “exemplo”, “advertência”
e “ensino” para nós (Rm 15.4; I Co 10.6-13).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Utiliza-se
mais uma tríade, representando o mal: Caim (Gn 4), Balaão (Nm
22-24) e Corá (Gn 16), recordando a inveja e malignidade do
primeiro, a ganância do segundo e a rebelião do terceiro.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Caim,
modelo de homem corrupto, teve falsa devoção e inveja (I Jo 3.11,
12; Hb 11.4).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Balaão
foi mercenário, profetizou mediante remuneração, tentou amaldiçoar
o povo de Deus e incutiu idolatria e imoralidade sexual entre os
israelitas. Em II Pe 2.15 se afirma que Balaão “amou o prêmio da
injustiça”. Em Ap 2.14 está escrito que a “doutrina de Balaão”
vinha sendo ensinada na igreja de Pérgamo. Tal doutrina envolvia
certamente a libertinagem.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Corá
opôs resistência à autoridade, praticou murmuração e rebelião. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>12
Estes homens são como rochas submersas, em vossas festas de
fraternidade, banqueteando-se juntos sem qualquer recato, pastores
que a si mesmos se apascentam; nuvens sem água impelidas pelos
ventos; árvores em plena estação dos frutos, destes desprovidas,
duplamente mortas, desarraigadas;”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Como
afirmado alhures, Judas é rico em metáforas, o que torna o Livro
mais denso do que sua extensão pode supor, já que o leitor é
convidado a refletir e pesquisar.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
expressão “rochas submersas” (recifes, rochas do mar)<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote22sym" name="sdfootnote22anc"><sup>22</sup></a>,
simboliza o perigo desconhecido (como <i>icebergs</i>) – na ARC a
tradução é “manchas”, a indicar uma “desfiguração
física”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote23sym" name="sdfootnote23anc"><sup>23</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">As
“festas de fraternidade”, “festas de caridade” ou “festas
de amor” (ágape) eram refeições diárias, realizadas à noite,
nas quais ou após as quais tinha lugar a Ceia do SENHOR<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote24sym" name="sdfootnote24anc"><sup>24</sup></a>.
Nelas os crentes exercitavam a comunhão, mas os falsos irmãos se
misturavam com os crentes e se comportavam “sem qualquer recato”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Em
I Co 11.17-34, ao tratar da celebração da Ceia do SENHOR, o
apóstolo Paulo afirma que os irmãos da igreja de Corinto se
ajuntavam para pior, e não para melhor (v. 17); que havia “divisões”
e “partidos” (vv. 18, 19); que verdadeiramente não era a Ceia do
SENHOR que eles estavam a tomar [em razão de sua atitude] (v. 20);
que uns comiam antecipadamente, uns passavam fome, e outros se
embriagavam (v. 21; cf. 33). Parece que os frequentadores da Ceia em
Corinto eram semelhantes aos de algumam Ceias que Judas presenciara
ou de que tivera notícia.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Pastores
que se autoapascentam (Ez 34.8) são aqueles que não têm
compromisso com as necessidades das ovelhas, mas com seus próprios
interesses.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
imagem de “nuvens sem água impelidas pelos ventos” denota
pessoas sem conteúdo, instáveis, levadas facilmente de um lugar
para o outro (Ef 4.14).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Árvores
sem frutos, sem raízes e duplamente mortas são pessoas sem
capacidade de produzir coisas boas. De acordo com o NCB, o
“duplamente mortas” sugere que eram mortas antes da profissão de
fé e permaneceram mortas depois dela, como crentes nominais<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote25sym" name="sdfootnote25anc"><sup>25</sup></a>.
E seriam “desarraigadas” porque pronunciadas para juízo.<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote26sym" name="sdfootnote26anc"><sup>26</sup></a></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>13
ondas bravias do mar, que espumam as suas próprias sujidades;
estrelas errantes, para as quais tem sido guardada a negridão das
trevas, para sempre.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;">Ondas
bravias do mar” é uma expressão que indica impetuosidade e
sujeira (Is 57.20).</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;">Estrelas
errantes” (Is 14.12) sugere desvio, erro, pecado. O destino desses
são as trevas, o inferno.</span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>14
Quanto a estes foi que também profetizou Enoque, o sétimo depois de
Adão, dizendo: Eis que veio o Senhor entre suas santas miríades,”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Ao
ler este versículo somos transportados ao texto de Gn 5.19-24, onde
lemos sobre um Enoque que “andou com Deus” e “não se viu mais,
porque Deus o tomou para si”. A fé de Enoque o inseriu na galeria
de Hb 11, precisamente no v. 5.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Nos
dias de Judas havia um Livro não canônico chamado “Livro de
Enoque”, exemplar da literatura apocalíptica escrita entre os
Sécs. II e I a.C. Por entender que vivia o “último tempo” (v.
18), Judas reconheceu a validade de tomar de empréstimo as palavras
daquele Livro, relativas a um juízo final.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
Livro de Enoque não é inspirado, mas o registro feito por Judas,
sim. O apóstolo Paulo citou poetas não cristãos (At 17.28; I Co
15.33; Tt 1.12), e nem por isso os escritos daqueles homens seriam
inspirados. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
SENHOR virá a estabelecer seu tribunal acompanhado de sua corte,
formada por “suas santas miríades”, provavelmente os anjos, ou,
quem sabe, os anjos e os redimidos.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>15
para exercer juízo contra todos e para fazer convictos todos os
<u>ímpios</u>, acerca de todas as obras <u>ímpias</u> que
<u>impiamente</u> praticaram e acerca de todas as palavras insolentes
que <u>ímpios</u> pecadores proferiram contra ele.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
SENHOR Deus fará justiça, como um juiz ao proferir sua sentença no
tribunal. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
“exercer juízo” indica a aplicação da justiça em relação a
todos os homens. Em seguida, há quatro referências aos ímpios, o
que não é casual.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Serão
condenadas as pessoas de caráter ímpio, com obras de natureza
ímpia, praticadas de maneira ímpia. Também serão julgadas as
palavras insolentes contra o SENHOR Jesus Cristo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>16
Os tais são murmuradores, são descontentes, andando segundo as suas
paixões. A sua boca vive propalando grandes arrogâncias; são
aduladores dos outros, por motivos interesseiros.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Por
que aqueles homens eram ímpios? Eram eles murmuradores,
descontentes, andando conforme suas paixões. Eram contrariados,
queixosos, insatisfeitos, amargurados. Ostentavam um procedimento
autônomo, independente, rebelde, dedicado a seus instintos e
interesses. Eram arrogantes, aduladores, controlados por motivos
interesseiros.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>17
Vós, porém, amados, lembrai-vos das palavras anteriormente
proferidas pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo,”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Diante
dos falsos líderes, qual deve ser o comportamento, qual deve ser a
reação dos crentes? Devem eles recordar do ensino apostólico (vv.
17, 18); guardar-se na fé santíssima e no amor de Deus (vv. 20,
21); buscar, quanto possível, socorrer os que estão com dúvida ou
em pecado (vv. 22, 23).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">São
dignas de nota as expressões “Vós, porém” e “lembrai-vos”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Na
Bíblia a expressão “Vós, porém”, assim como expressões
equivalentes, principia uma exortação ao pensamento e comportamento
diferentes (v. 20; I Tm 6.11; II Tm 3.10, 14,15; 4.5; Tt 2.1; II Pe
3.13). Já “Lembrai-vos” traz consigo advertências, orientações
(I Co 15.1-4; Tt 3.1,2; II Pe 1.12; 3.15,16).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
irmãos da igreja em Jerusalém, nos primeiros dias da Igreja,
“perseveravam na doutrina dos apóstolos” (At 2.42), e a Igreja
dos dias atuais não deve proceder de modo diverso.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>18
os quais vos diziam: No último tempo, haverá escarnecedores,
andando segundo as suas ímpias paixões.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
“último tempo” (últimos tempos, últimos dias, última hora) é
o período que se inicia com a ascensão de Cristo e que prossegue
até o fim da História (I Tm 4.1; II Tm 3.1; I Jo 2.18). O chamado
“bloco histórico-redentivo” (conjunto de fatos propiciadores da
salvação – encarnação, vida, morte, ressurreição e ascensão
de Cristo) desencadeou a cronologia dos últimos tempos, de maneira
que desde os tempos apostólicos a humanidade vive a era derradeira.
Por isso, a energia com que Judas escreve não é retórica – ele
realmente tem o sentido de urgência.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
falsos irmãos referidos por Judas eram também escarnecedores são
zombadores. E, mais uma vez, registra-se seu procedimento ímpio,
pois “andavam segundo suas ímpias paixões”. O andar denota o
proceder diário, e não um problema episódico.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>19
São estes os que promovem divisões, sensuais, que não têm o
Espírito.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">De
acordo com o NCB, tais “divisões” não eram “cismas
eclesiásticos”, mas “esnobismo social”<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote27sym" name="sdfootnote27anc"><sup>27</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
líderes impostores eram, ainda, “sensuais”, porque conduzidos
por sentimentos, e não pelo Espírito de Deus. Neste passo é
oportuno lembrar de Rm 8.9, em que Paulo distingue os que estão na
carne, os quais não têm o Espírito, e os que estão no Espírito,
que neles habita.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>20
Vós, porém, amados, <u>edificando-vos</u> na vossa fé santíssima,
orando no Espírito Santo,”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Enquanto
os falsos irmãos eram instáveis e corrompidos, os destinatários da
Epístola deviam ser estabelecidos como um edifício sólido, sobre o
alicerce da fé, da oração e da espiritualidade.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Paulo
afirma que somos “edifício de Deus” (I Co 3.9), e Pedro, que
somos “casa espiritual” (I Pe 2.5).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>21
<u>guardai-vos</u> no amor de Deus, esperando a misericórdia de
nosso Senhor Jesus Cristo, para a vida eterna.”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Guardar-se
no amor de Deus é procurar refúgio n'Aquele que pode nos salvar. O
imperativo “guardai-vos” denota o aspecto da responsabilidade
humana. </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Devemos
aguardar a misericórdia de nosso SENHOR Jesus Cristo, tendo por alvo
a vida eterna – a misericórdia mais uma vez é citada, como fora
no v. 2.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>22
E <u>compadecei-vos</u> de alguns que estão na dúvida;”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">De
acordo com o NCB, este versículo admite algumas interpretações,
mas parece mais correta essa tradução da ARA, que ordena a
compaixão para com os que estão na dúvida<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote28sym" name="sdfootnote28anc"><sup>28</sup></a>.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>23
<u>salvai-os</u>, arrebatando-os do fogo; quanto a outros, sede
também compassivos em temor, detestando até a roupa contaminada
pela carne”.</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
primeira imagem é a de salvamento durante um incêndio. O desafio é
urgente e grave, como ocorre em sinistros dessa natureza. Em Am 4.11
está escrito que Israel foi como “um tição arrebatado da
fogueira”. Já o texto de Zc 3.1-5 traz situação em queo sumo
sacerdote Josué é retratado pelo SENHOR como “um tição tirado
do fogo”, que logo em seguida tem retiradas de si as “vestes
sujas”, símbolo da iniquidade, e recebe “finos trajes”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
crentes devem usar de compaixão “em temor”, cuidando para não
serem contaminados pelos pecados daqueles que almejam ajudar.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>24
Ora, àquele que é poderoso <u>para vos guardar</u> de tropeços e
para vos apresentar com exultação, imaculados diante da sua
glória,”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Os
vv. 24 e 25 exprimem uma doxologia, isto é, uma declaração de
glorificação a Deus.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Se
anteriormente foi dito por Judas que os irmãos deveriam se guardar,
agora é afirmado que Deus é poderoso para os guardar. Assim,
indicam-se tanto a responsabilidade humana como a soberania divina no
que toca à salvação.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
SENHOR nos guarda de tropeços e nos coloca de pé para A reunião
daquele Grande Dia, quando estaremos alegres e imaculados, santos,
diante do nosso Deus.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i><b>25
ao único Deus, nosso Salvador, mediante Jesus Cristo, Senhor nosso,
glória, majestade, império e soberania, antes de todas as eras, e
agora, e por todos os séculos. Amém!”</b></i></span></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
glória, a majestade, o império e a soberania pertencem ao SENHOR
Todo-poderoso! Os justos alegram-se em glorificar ao Seu Deus, na
Pessoa (e pela Obra) do SENHOR Jesus Cristo! </span></span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Ao
mesmo tempo, essa doxologia traz uma confissão de fé: cremos num
único Deus, que é Salvador e eterno. Ao nosso Deus rendemos glórias
e louvores para sempre.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>III
– CONCLUSÃO.</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">É
urgente a necessidade de a Igreja evangélica brasileira atentar para
a Epístola de Judas, pois todas as características ali retratadas
se repetem em nossos dias.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Acentua-se
entre os evangélicos a influência de falsos líderes, falsos
mestres e falsos profetas, notadamente nos arraiais “neopentecostais”
e nas igrejas que se sentem atraídas por ideias e práticas do
Movimento Neopentecostal.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Remanesce
uma espécie de dualismo, herdeiro do Platonismo e do Gnosticismo, a
enxergar o mundo espiritual como sendo bom e o mundo material como
sendo mau, quando, na realidade, tudo o que foi criado por Deus é
bom (ruim é o pecado).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">Em
que pese não prevalecer na atualidade um Movimento Gnóstico com
esse rótulo, há, de um lado, crentes de vida praticamente ascética,
voltados a uma espiritualidade individualista, enquanto outros, pouco
preocupados com a espiritualidade, cultivam uma devoção
materialista e sensual.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">A
libertinagem avança como prática e até mesmo com roupagem
“teológica”, o que é muito mais grave. Perdura um baixo padrão
moral e espiritual.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">O
Movimento da Igreja Emergente, intenso no Brasil, tem sido um caldo
de cultura para o surgimento de ensinos, práticas e modismos
alienados do Evangelho e potencialmente criadores de cristãos
nominais e carnais, mais preocupados com a aparência <i>gospel</i>
do que com a mensagem da Cruz, tampouco com a vida cristã.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">As
pessoas nas igrejas têm sentido dificuldade de ouvir a pregação da
Palavra, ao passo que pregadores têm deixado de anunciar o
verdadeiro Evangelho. A mensagem da Cruz tem sido alijada a um lugar
de pouco apreço.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>ABREVIAÇÕES:</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">ARA
– Almeida, Revista e Atualizada.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">ARC
– Almeida, Revista e Corrigida.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">NCB
– O Novo Comentário da Bíblia.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">NVI
– Nova Versão Internacional.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>REFERÊNCIAS
BIBLIOGRÁFICAS:</b></span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm; page-break-before: auto;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">BAXTER,
J.S.<i> Examinai as escrituras: </i>Atos
a Apocalipse. 2.ed. São Paulo: Vida Nova, 1995. v.6, 376p.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">BÍBLIA
SAGRADA: Nova Versão Internacional. 4.ed. São Paulo: Geográfica,
2000. 970p.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">CHAMPLIN,
R.N. <i>O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo</i>.
São Paulo: Candeia, 1995. v.6, 666p.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.5cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">GREEN,
M. <i>II Pedro e Judas: </i>Introdução
e Comentário. 1.ed. (2ª Reimpressão) São Paulo: Vida Nova,
1993. 184p.</span></span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Esta a</span><span style="font-family: Courier New, monospace;">postila
</span><span style="font-family: Courier New, monospace;">fo</span><span style="font-family: Courier New, monospace;">i
</span><span style="font-family: Courier New, monospace;">preparada em </span><span style="font-family: Courier New, monospace;">função</span><span style="font-family: Courier New, monospace;">
de estudos ministrados na Assembleia de Deus na Pituba, </span><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>e
</b></span><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>ainda </b></span><span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>será
acrescida de informações derivadas da pesquisa em curso.</b></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">
CHAMPLIN, p. 324.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;">p.
1.441.</span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">p. 148.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">p. 338.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">p. 956.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote7">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">p. 1.441.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote8">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">p. 148.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote9">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a>
p. 1.441.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote10">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a>p.
956.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote11">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a>
p. 150.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote12">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">p. 150.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote13">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">p. 151.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote14">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote14anc" name="sdfootnote14sym">14</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">GREEN, p. 151.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote15">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote15anc" name="sdfootnote15sym">15</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">p. 151.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote16">
<div align="justify" class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote16anc" name="sdfootnote16sym">16</a>p.
152.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote17">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote17anc" name="sdfootnote17sym">17</a>
p. 956.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote18">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote18anc" name="sdfootnote18sym">18</a>
CHAMPLIN, p. 324.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote19">
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote19anc" name="sdfootnote19sym">19</a>
p. 1.444.</span></span></span></div>
</div>
<div id="sdfootnote20">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote20anc" name="sdfootnote20sym">20</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">NCB, p. 1.444.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote21">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote21anc" name="sdfootnote21sym">21</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">NCB, p. 1.444.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote22">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote22anc" name="sdfootnote22sym">22</a>
NCB, p. 1.445.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote23">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote23anc" name="sdfootnote23sym">23</a>
NCB, p. 1.445.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote24">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote24anc" name="sdfootnote24sym">24</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">NCB, p. 1.445.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote25">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote25anc" name="sdfootnote25sym">25</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">NCB, p. 1.445.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote26">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote26anc" name="sdfootnote26sym">26</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">NCB, p. 1.445.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote27">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote27anc" name="sdfootnote27sym">27</a>
<span style="font-family: Courier New, monospace;">NCB, p. 1.446.</span></div>
</div>
<br />
<div id="sdfootnote28">
<div class="sdfootnote" style="margin-left: 0cm; text-indent: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=7857132510607062916#sdfootnote28anc" name="sdfootnote28sym">28</a>
NCB, p. 1.447.</span></div>
</div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-6595747153645863622015-10-17T00:28:00.002-03:002015-10-17T00:28:31.824-03:00ANOTAÇÕES DE UM CRENTE - O Criador <div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">"No princípio <b>criou Deus*</b> os céus e a terra" (Gn 1.1).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Deus é o Criador de todas as coisas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Não havia u'a matéria pré-existente que veio a ser simplesmente aperfeiçoada, organizada, ordenada. </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Tudo foi criado </span><i style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: x-large;">ex nihilo</i><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">, isto é, a partir do nada.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Deus criou todas as coisas, e com elas não se confunde. A Bíblia não dá ensejo ao <i>panteísmo</i> ("tudo é Deus") nem ao <i>panenteísmo </i>("tudo está em Deus"). A Bíblia revela, isto sim, um Deus pessoal que decidiu criar todas as coisas e que está separado, como ente, da Criação - embora não distante, como quer o <i>deísmo</i>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Em hebraico, a expressão para "criou Deus" é <i>bara Elohim</i>. Embora o vocábulo para a divindade esteja no plural ("deuses"), o verbo permanece no singular ("criou"). Não se trata de um erro de concordância verbal: pode sugerir um plural de majestade, a natureza trina de Deus - </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">revelada em outras passagens bíblicas - ou as duas coisas. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">O fato é que não há deuses, mas um só Deus, </span><span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">que resolveu criar os céus e a terra (Gn 1.1). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Tanto em Gn 1.26 como Gn 3.22 e Gn 11.7 são empregados pronomes ou verbos no plural para indicar a natureza "plural" da divindade ("façamos"; "nós"; "Vinde"; "desçamos"; "confundamos"). Creio mesmo ser essa uma indicação da Trindade.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">O Criador, que não se confunde com a criatura, é superior, soberano, maior, inigualável, singular, eterno, poderoso, infinito, transcendente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">A palavra "Criação" designa tanto a ação divina como o resultado da ação divina. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">A Criação foi um processo concebido, supervisionado, conduzido e executado exclusivamente por Deus. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Não existe a "Mãe Natureza". O que existe é a Natureza, Criação de Deus. A Natureza não possui vontade, inteligência, desígnios, sentimentos. Parece estranho ter de afirmar isso, mas uma filosofia biocentrista, muito ligada a certos discursos ambientalistas, aprecia enaltecer a Natureza como fim em si mesma, o que não condiz com a lógica, com a ética nem com a Bíblia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Se Deus é o Criador, Ele deve ter estabelecido normas. Existem normas naturais, de ordem química, física e biológica. Existem normas morais e éticas, relacionadas ao procedimento humano. E existem normas espirituais, relacionadas à comunhão com Deus e ao destino eterno. A criatura não pode estabelecer normas, nem substituir satisfatoriamente as normas firmadas pelo Criador.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Ordem, regra, equilíbrio, harmonia e finalidade são conceitos que se podem extrair facilmente da Natureza, porque Deus, o Criador, assim o quis. O mundo, por hipótese, poderia ser um caos ou algo completamente distinto, mas o Criador entendeu de estabelecer um mundo firmado em bases perfeitas, assim como os organismos vivos, notadamente o corpo humano, apresentam estrutura e funcionamento admiravelmente bem engendrados.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">O Ser Inteligente que criou todas as coisas não é tão somente um ser superior, um deus com defeitos humanos ou um colégio de deuses cheios de intrigas e problemas. O Criador é um ser pessoal que a tudo criou com um propósito.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">*Os destaques foram acrescidos por mim.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-55801863580744827102015-10-16T12:00:00.001-03:002015-10-16T12:00:16.673-03:00ANOTAÇÕES DE UM CRENTE - O princípio<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">"<b>No princípio*</b> criou Deus os céus e a terra" (Gn 1.1).</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Não por acaso, o Livro de Gênesis tem início com a formidável declaração de que "No princípio criou Deus os céus e a terra". Esse é o Livro dos começos: começo do mundo, começo da humanidade, começo da família, começo do trabalho, começo do chamado "mandato cultural", começo da sociedade, começo do pecado, começo das nações, começo dos idiomas, começo da anunciação do evangelho. </span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;"><i>Gênesis</i>, palavra de procedência grega, significa "gênese, origem, começo, princípio". É muito bom que a Bíblia se inicie com um Livro dedicado a revelar ao Homem como tudo começou.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">Por outro lado, não se deve esperar que o Gênesis ou qualquer outro Livro da Bíblia explique cientificamente a origem do mundo e das espécies, porque não se trata de livro científico. A Bíblia encerra a revelação divina para a salvação da humanidade. Escrita há milênios, imagine se a Bíblia explicasse ao homem antigo, por meio de teoremas, postulados e equações, como Deus criou todas as coisas. Teríamos um imenso e incompreensível tratado de física, química e biologia</span><span style="background-color: white; font-family: Times, 'Times New Roman', serif; font-size: large;">, e não o Livro da salvação.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Deus criou o mundo <b>no</b> <b>princípio</b>, estado, portanto, pré-material e pré-temporal. Não havia existência, não havia matéria, não havia espaço, não havia tempo, e Deus criou todas as coisas. O princípio é, pois, um não-período, um "estágio" na eternidade.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Para criar todas as coisas Deus não precisou de absolutamente nada, senão Sua própria sabedoria e poder.</span><br />
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Em Pv 8.22-31 há um belo texto sobre a presença da sabedoria divina no princípio. Vejamos:</span><br />
<div class="cinza" style="border: 0px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;"><br /></span></span></i></div>
<div class="cinza" style="border: 0px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">"22</span> O SENHOR me possuía <b>no início de sua obra</b>,<b> antes de suas obras mais antigas</b>.</span></i></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">23</span> <b>Desde a eternidade fui estabelecida</b>, <b>desde o princípio</b>, <b>antes do começo da terra.</b></span></i></div>
<div class="cinza" style="border: 0px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">24</span> <b>Antes</b> de haver abismos, eu nasci, e <b>antes</b> ainda de haver fontes carregadas de águas.</span></i></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">25</span> <b>Antes</b> que os montes fossem firmados, <b>antes</b> de haver outeiros, eu nasci.</span></i></div>
<div class="cinza" style="border: 0px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">26</span> <b>Ainda ele não tinha feito a terra</b>, nem as amplidões, <b>nem sequer o princípio do pó do mundo</b>.</span></i></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">27</span> Quando ele preparava os céus, aí estava eu; quando traçava o horizonte sobre a face do abismo;</span></i></div>
<div class="cinza" style="border: 0px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">28</span> quando firmava as nuvens de cima; quando estabelecia as fontes do abismo;</span></i></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">29</span> quando fixava ao mar o seu limite, para que as águas não traspassassem os seus limites; quando compunha os fundamentos da terra;</span></i></div>
<div class="cinza" style="border: 0px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">30</span> então, eu estava com ele e era seu arquiteto, dia após dia, eu era as suas delícias, folgando perante ele em todo o tempo;</span></i></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i><span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">31</span> regozijando-me no seu mundo habitável e achando as minhas delícias com os filhos dos homens".</span></i></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Note a repetição da palavra "antes" e a noção de precedência da sabedoria divina em relação a todas as coisas: a terra, os abismos, as fontes carregadas de águas, os montes, os outeiros, as amplidões, o pó do mundo, os céus, o "horizonte sobre a face do abismo", as nuvens, as fontes do abismo, o limite do mar, os fundamentos da terra... Tudo foi criado com a supervisão da sabedoria de Deus.</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">A sabedoria, porém, não é uma energia, um elemento, uma pessoa, um anjo, um poder cósmico - a sabedoria é uma característica e virtude do SENHOR.</span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">É certo que o SENHOR Jesus, o Verbo (<i>Logos</i>), estava com Deus Pai no princípio da Criação do mundo, como está escrito em Jo 1.1-3:</span></span><br />
<br />
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i style="background-color: white;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">"1</span> <b>No princípio</b> era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.</i></span></div>
<div class="cinza" style="border: 0px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i style="background-color: white;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">2</span><b> Ele estava no princípio com Deus</b>.</i></span></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><i style="background-color: white;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">3</span> Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e, sem ele, nada do que foi feito se fez".</i></span></div>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">O Verbo é a Palavra Viva de Deus, a plena enunciação e o pleno cumprimento do caráter e dos desígnios do Criador e Sustentador de todas as coisas. O Verbo, que era Deus e estava com Deus, estava no princípio com Deus, atuando na Criação.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">O Verbo não é partícipe nem coadjuvante, mas protagonista da Criação, porque Ele é Deus. O Verbo tem personalidade divina. O fato de estar no princípio com Deus indica sua divindade e eternidade.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">O apóstolo João retorna ao tema do princípio em sua Primeira Epístola, em I Jo 1.1-3, como segue:</span><br />
<div class="branco" style="background-color: white; border: 0px; color: #666666; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span class="versiculo" style="background: rgb(215, 215, 215); border-radius: 4px; border: 0px; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></span></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">"1</span> <b>O que era desde o princípio</b>, o que temos ouvido, o que temos visto com os nossos próprios olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos apalparam, com respeito ao Verbo da vida</span></i></span></div>
<div class="cinza" style="border: 0px; line-height: 22px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">2</span> (e a vida se manifestou, e nós a temos visto, e dela damos testemunho, e vo-la anunciamos, <b>a vida eterna, a qual estava com o Pai e nos foi manifestada),</b></span></i></span></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; font-weight: inherit; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; vertical-align: baseline;">3</span> o que temos visto e ouvido anunciamos também a vós outros, para que vós, igualmente, mantenhais comunhão conosco. <b>Ora, a nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo</b>".</span></i></span></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="background-color: white;"><i><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></i></span></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Aquele que era desde o princípio é Jesus Cristo, o Verbo encarnado, que foi ouvido, visto, contemplado, tocado. O Verbo, divino e eterno, trouxe a vida eterna aos homens. Ninguém poderia conceder a vida eterna sem ser, ele mesmo, eterno. Somente o Verbo, aquele que era desde o princípio, poderia conceder a vida eterna.</span></span></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;">Também em Apocalipse, outro livro do apóstolo e evangelista João, o SENHOR Jesus Cristo é apresentado como tendo estado no princípio. Confira o texto de Ap 3.14:</span></span></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span style="background-color: white;"><br /></span></span></div>
<div class="branco" style="border: 0px; line-height: 17px; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<i style="background-color: white;"><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><span class="versiculo" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; border-radius: 4px; border: 0px; margin: 0px 0px 3px; outline: 0px; padding: 1px 4px; text-align: left; vertical-align: baseline;">"14</span><span style="text-align: left;"> Ao anjo da igreja em Laodicéia escreve: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, <b>o princípio da criação de Deus</b>:"</span></span></i></div>
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Gosto de pensar sobre o princípio, ainda que me seja incompreensível. Gosto de saber que Deus controla o tempo e o espaço, por Ele mesmo criados. Deus não pode ser controlado por Suas criaturas. Quem decidiu, no princípio, de modo soberano e poderoso, criar os céus e a terra, jamais poderia ser dominado por nada. </span><br />
<br />
<span style="background-color: white; font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">*Todos os destaques no texto foram acrescidos por mim.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-20519678704910309582015-10-06T12:02:00.001-03:002015-10-06T22:54:12.859-03:00O esquerdismo entranhado na sociedade brasileira<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">É <b>impressionante</b> como ideologias de esquerda ainda influenciam um grande número de pessoas de todas as classes sociais. Pululam pelo Brasil ideias esquerdistas, certamente por múltiplas causas, a exemplo do <b>histórico gigantismo do Estado</b> e da <b>forte atuação de professores marxistas nas escolas e universidades</b>.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">É comum - muito comum - encontrar pessoas nacionalistas, antiamericanistas, antissionistas - ou mesmo antissemitas -, desconfiadas do "capitalismo selvagem", feministas, favoráveis à descriminação do aborto e do uso de entorpecentes, críticas acerbas do papel da imprensa, simpáticas à maior intervenção do Estado na economia e a práticas do tipo <i>Robin Hood</i>. Há até quem justifique - e não são poucos! - o desvio de recursos públicos em favor de "boas causas", da justiça social, ou que simplesmente silencie diante dos maiores esquemas de corrupção da história nacional - quiça mundial - sob o argumento de que isso sempre aconteceu, e que agora se fala no assunto porque quem está no poder é gente do povo...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Aqui em Salvador esse fenômeno é absurdamente acentuado, mas sei que se espalha pelo Brasil inteiro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">É curioso que os socialistas tenham surgido com uma "vocação" internacionalista e que os socialistas brasileiros tenham se tornado tão nacionalistas... O nacionalismo, historicamente ligado a ideologias extremistas e a práticas populistas, encontrou na esquerda brasileira um modo de se perpetuar, já que ambos, nacionalistas e socialistas, gostam muito de um Estado mastodôntico, que se intromete na vida dos cidadãos, cobra pesados tributos e cresce a cada dia. Pense no nacionalista e trabalhista Leonel Brizola... E agora lembre também de um folclórico nacionalista e comunista chamado Aldo Rebelo... Entende em que poço profundo nos enfiamos?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">O antiamericanismo e o antissionismo - às vezes antissemitismo - andam bem juntos. É frequente o pensamento de que tudo é culpa dos Estados Unidos, mal sabendo esses tolos que sem os Estados Unidos o mundo seria muito pior. Quanto a Israel, o que dizer da má vontade dos esquerdistas, se se trata "apenas" da única democracia do Oriente Médio?!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Há uma ideia esquerdista central, <b>plenamente equivocada</b>, de que os pobres existem porque os ricos existem, como se a economia fosse um bolo estático repartido em proporções injustas. Isso é fruto de mentira, falácia, burrice ou conhecimento superficial. A economia não é um sistema fechado de produção de riquezas, mas um processo constante, vivo e dinâmico, em que riquezas podem ser produzidas a partir de ideias, inovações, exploração de novas fronteiras de trabalho, uso de recursos naturais e humanos, até o infinito. As normas jurídicas devem existir, entre outras coisas, <b>para regular a economia</b>, e não para acabar com ela, corromper sua natureza ou promover a criação de um Novo Homem, pleno de virtudes e chamado à perfeição.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Esses esquerdistas cheios de ideias generosas reclamam deveras contra o que consideram busca incontrolável do lucro, quando eles mesmos vivem como capitalistas e desfrutam de tudo o que o mundo capitalista pode oferecer - é a chamada "esquerda caviar". Eles querem viver bem, viajar, comprar, gastar, usufruir de tudo o que puderem, mas estar tranquilos com suas consciências, e por isso se posicionam a favor das "boas causas" da nova esquerda e das ideias antigas da esquerda jurássica: casamento <i>gay</i>, luta de classes, aborto, uso de maconha, teorias ambientalistas biocêntricas, multiculturalismo, pacifismo e muitas bobagens.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;">Como superar, com brevidade, o esquerdismo brasileiro, que impede seu desenvolvimento político, econômico, cultural e social? Quem descobrir a resposta tem uma passagem para o futuro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif; font-size: large;"><br /></span></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-26618348882382449042015-09-06T22:00:00.006-03:002015-09-06T22:01:35.915-03:00Esboço de pregação que fiz na Assembleia de Deus na Pituba em 6/9/2015: Lc 16.19-31 – A parábola do rico e Lázaro<div align="right" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: 'Courier New', monospace; line-height: 150%; text-indent: 1.5cm;">Jesus contava parábolas para
anunciar o Reino de Deus de maneira simples e para, ao mesmo tempo,
ocultar as verdades do Reino de Deus àqueles que não iriam crer.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Lucas, um médico grego, escreveu
a respeito de pessoas marginalizadas, como <b>crianças</b>,
<b>mulheres</b>, <b>pobres</b>, <b>mendigos</b>, <b>leprosos</b>,
<b>enfermos</b> em geral, <b>samaritanos</b>, <b>estrangeiros</b>.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">De modo objetivo, a salvação é
oferecida a todos.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Duas <b>vidas</b> diferentes,
duas <b>mortes</b> diferentes, dois <b>destinos</b> diferentes.</span></div>
<ul>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">O homem rico (no latim, <i>dives</i>)
vestia-se muito bem e se alegrava todos os dias.</span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Lázaro (forma grega de Eleazar
= “Deus ajuda”) era mendigo, vivia à porta da casa do rico,
cheio de feridas que os cães (impuros) lambiam, desejoso de comer
as migalhas que caíam da mesa daquele. Daí vem o termo
“lazarento”.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
</li>
</ul>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; page-break-before: auto; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Ambos morreram. A morte é uma
realidade universal e categórica.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<ul>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Lázaro foi levado pelos anjos
ao seio de Abraão – descrição que ressalta a vida após a
morte.</span></div>
</li>
<li>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">O rico foi sepultado –
descrição que ressalta a finitude da vida.</span></div>
</li>
</ul>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Inferno de Dante (A Divina
Comédia): </span>
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="background: #ffff00;">“</span><span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="background: #ffff00;">Enquanto
vivia, eu tinha muito do que queria; E agora, ai! anseio por uma gota
de água”.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
“<span style="font-family: Courier New, monospace;">Seio de Abraão” seria uma
referência ao paraíso (Lc 23.43; II Co 12.4) porque Lázaro devia
estar recostado a Abraão como num banquete (cf. Jo 13.23).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm; page-break-before: auto;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm;">
<span style="background: #ffff00;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;">Jesus
lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estarás comigo no
paraíso” (Lc 23.43).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm;">
<span style="background: #ffff00;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;">foi
arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis, as quais não é
lícito ao homem referir” (II Co 12.4).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm;">
<span style="background: #ffff00;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;">Ora,
ali estava conchegado a Jesus um dos seus discípulos, aquele a quem
ele amava” (Jo 3.23).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><i>Hades </i>(<i>Sheol</i>):
“inferno, sepulcro, morte ou profundezas” (NVI).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Havia em Israel a noção errônea
de que a prosperidade material sinalizava a aprovação divina sobre
a vida do indivíduo.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>ALGUMAS LIÇÕES:</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>1) Há consciência após a
morte</b> (contra a doutrina do Sono da Alma e contra a ideia de que
não existe vida após a morte);</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>2) O inferno é uma realidade</b>
(contra o Liberalismo Teológico);</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>3) Não há segunda
oportunidade após a morte </b>(contra a doutrina católica do
Purgatório e contra a doutrina da Reencarnação) [Hb 9.27];</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>4) Vivos e mortos não podem
se comunicar</b> (contra a necromancia).</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.5cm; page-break-before: auto;">
<span style="background: #ffff00;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;">Quando
vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam
e murmuram, acaso, não consultará o povo ao seu Deus? A favor dos
vivos se consultarão os mortos?À lei e ao testemunho! Se eles não
falarem desta maneira, jamais verão a alva” (Is 8.19,20).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><b>5) A fé de Lázaro estava
fundada em Moisés e nos Profetas – enfim, na Palavra de Deus.</b></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Lázaro não foi salvo por ser
pobre, assim como o rico não foi condenado por ser rico.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">As pessoas são salvas quando
recebem a Palavra de Deus com fé, e não quando testemunham milagres
como a ressurreição.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">O Judaísmo apartou-se de Cristo.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Para quem não deseja crer,
nenhum milagre é suficiente.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;">Ap 20.11-15 – Haverá o juízo
final.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-left: 1.5cm; page-break-before: auto;">
<span style="background: #ffff00;">“<span style="font-family: Courier New, monospace;">11 Vi
um grande trono branco e aquele que nele se assenta, de cuja presença
fugiram a terra e o céu, e não se achou lugar para eles.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-left: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="background: #ffff00;">12 Vi
também os mortos, os grandes e os pequenos, postos em pé diante do
trono. Então, se abriram livros. Ainda outro livro, o Livro da Vida,
foi aberto. E os mortos foram julgados, segundo as suas obras,
conforme o que se achava escrito nos livros.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-left: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="background: #ffff00;">13 Deu
o mar os mortos que nele estavam. A morte e o além entregaram os
mortos que neles havia. E foram julgados, um por um, segundo as suas
obras.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-left: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="background: #ffff00;">14 Então,
a morte e o inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta
é a segunda morte, o lago de fogo.</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 120%; margin-left: 1.5cm;">
<span style="font-family: Courier New, monospace;"><span style="background: #ffff00;">15 E,
se alguém não foi achado inscrito no Livro da Vida, esse foi
lançado para dentro do lago de fogo” (Ap 20.11-15).</span></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
<br />
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.5cm;">
<br /></div>
Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-14362991115778864312015-08-12T19:06:00.001-03:002015-08-12T19:06:16.242-03:00Blog do Pastor Dário Gomes: ADESAL APOIA CAMPANHA DO MINISTÉRIO PUBLICO FEDERA...<a href="http://prdariogomes.blogspot.com/2015/08/adesal-apoia-campanha-do-ministerio.html?spref=bl">Blog do Pastor Dário Gomes: ADESAL APOIA CAMPANHA DO MINISTÉRIO PUBLICO FEDERA...</a>: N esta terça-feira dia 12 na reunião de pastores e vices setoriais, convocada pelo Pr Israel Alves presidente da ADESAL, estiveram presen...Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7857132510607062916.post-48189275980230675502015-08-02T23:54:00.001-03:002015-08-02T23:55:04.479-03:00Convite: campanha Dez Medidas contra a Corrupção (MPF)<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/7PvhPggzOrU" width="480"></iframe>Alex Esteves da Rocha Sousahttp://www.blogger.com/profile/00945606166476459515noreply@blogger.com0