Depois do Haiti

Quando do terremoto do Haiti, que matou muito mais de 100 mil pessoas e devastou o mais pobre país das Américas, apareceu Pat Robertson para dizer que a catástrofe era fruto de um pacto demoníaco que os negros haitianos fizeram em prol de sua independência em relação à França, ocorrida em 1804. Aqui no Brasil o Cônsul-Geral do Haiti em São Paulo abriu a boca para afirmar que aquilo era coisa da macumba praticada em sua país. Surgiu na blogosfera evangélica brasileira quem andasse mais ou menos nesse caminho.

Todavia, depois do terremoto no Haiti houve os também grandes terremotos do Chile e da China. Qual o culpado dessa vez? O catolicismo chileno? O comunismo chinês? E de quem foi a culpa de o vulcão da pacata Islândia ter acordado, a ponto de provocar o cancelamento de milhares de voos nestes dias? Foi culpa de que ou de quem?

Ninguém se abala a dizer que chilenos e chineses estão colhendo os frutos de seus pecados? O que está havendo? Pode-se jogar pedra no Haiti e pronto? Os negros em total miséria podem ser acusados de atrair maldição por práticas de vodu? E por que, então, Chile e China passam por situações sísmicas parecidas, embora o número de mortes e a devastação sejam menores?

Ora, discordo totalmente desses profetas do Apocalipse que buscam traduzir em toscas explicações as coisas que acontecem em nossos dias em termos de tragédias absurdas. Sei, eu conheço um pouco a Bíblia: terremotos em vários lugares constituem um dos sinais da Vinda do Filho do Homem. Mas Jesus nunca disse que esses terremotos viriam como resultado da prática de vodu. Tudo o que há de errado na Terra é, em última análise, efeito da Queda, esse problema moral de resultados cósmicos. No entanto, ficar tentando achar os meandros das decisões divinas em campos tão abstratos e elevados não é tarefa para não-profetas como nós. Não podemos confundir a missão profética da Igreja com esse profetismo escatológico terrorista e preconceituoso.

Não sou adepto de vodu, mas também não sou adepto da leniência administrativa que tem levado cidades como Rio de Janeiro, Salvador, Niterói e São Paulo a enchentes, deslizamentos e mortes de vez em quando. É pecado deixar de remover moradores de áreas de risco quando isso é recomendado por meio de laudos técnicos. É pecado desviar dinheiro para prevenção de catástrofes com o intuito de conquistar espaço político. É pecado empurrar os pobres para lugares onde não incomodem. É pecado urbanizar antigos lixões para que pobres venham morar em verdadeiros campos minados.

Em minha concepção, se quisermos explicar os fatos catastróficos, devemos ser um tanto mais racionais: há relação mais direta entre leniência administrativa e corrupção com tragédias urbanas do que entre vodu e terremotos no Haiti, na China ou no Chile.

Se quisermos dar uma contribuição positiva à sociedade, será mais inteligente e justo apontarmos os erros objetivamente, em lugar de dizermos (ou apoiarmos quem diz) que terremoto é maldição de macumbeiros.

Há coisas que não se pode evitar. O terremoto do Haiti não se podia evitar, mas a miséria potencializou a tragédia. Não se pode impedir que as placas tectônicas briguem debaixo da terra. Mas é nosso dever gritar contra o pecado.